日期：2019-12-30 22:53:17
　　今天再来呈现一小部经，与兜率天宫有关的。
　　杂阿含经卷第四十五（一二〇六）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时，优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

　　，时魔波旬作是念：“今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼前而说偈言：
　　三十三天上，炎魔兜率陀，化乐他自在，发愿得往生。
　　看看这个魔王，对比丘尼在说什么魔语！
　　他请这位修佛法的比丘尼，不要再修四念处，不要再修苦集灭道法，他让这位比丘尼来修天法，修往生天的法。而且是骗她说，发愿得往生。

　　这位天魔波旬在这段话里，有两个魔法，魔道。
　　一个是发愿即可往生，另一个是不要修佛的正法，让她去天道享受。
　　现在的许多法师，好象也是在做这件事。让大家发愿往生，往生天道。
　　难道是魔波旬化现的吗？
　　日期：2019-12-30 23:00:16
　　三十三天，炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，这些天，都是佛教从古印度的神话天里承接过来的概念，佛陀因势利导，加以运用。
　　注意，包括兜率陀天，唐代高僧玄奘法师就是向往往生到这一界天。
　　还有近代历史清、北洋民国、南京民国、新中国四朝的虚云法师，也曾被打差点死梦游兜率。

　　在这里，在这部阿含经里，魔波旬劝优波遮罗比丘尼，往 生在这些天去，享受五欲之乐。
　　看看现在的佛教界，是不是很可怕。
　　不禁打一个寒颤。
　　日期：2019-12-30 23:16:52
　　时优波遮罗比丘尼作是念：“此是何人，欲恐怖我。为人？为非人?为是奸狡人？”
　　自思觉悟：必是恶魔欲作娆乱，而说偈言：
　　三十三天上，炎魔兜率陀，
　　化乐他自在，斯等诸天上，—纯乐无苦的诸天界，可能不是净土，是，还是不是？
　　不离有为行，故随魔自在。—没有离开有为法，再快乐也是魔行，不是正法行。
　　一切诸世间，悉是众行聚，—一切，包不包括所谓的净土，反正兜率天是包括了。
　　一切诸世间，悉皆动摇法，

　　一切诸世间，苦火常炽然，
　　一切诸世间，悉皆烟尘起。
　　不动亦不摇，不习近凡夫；
　　—正法，明心见性，何期自性是本不动摇，本不生灭，不观照这样的自性，就是凡夫，在天界也是凡夫，是快乐多一些的凡夫。
　　不堕于魔趣，于是处娱乐!　 —我可不能跟你似的，在这种地方去娱乐，这是魔趣，不是佛趣，这是成魔的法，不是究竟法，不是佛法。
　　离一切爱苦，舍一切暗冥，

　　寂灭以作证，安住诸漏尽。
　　已觉汝恶魔，由自磨灭去！
　　时魔波旬作是念：优波遮罗比丘尼已知我心，凡怀忧戚，即没不现。
　　这里，这位优波优波遮罗比丘尼的住心，就是金刚经里的法义，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
　　也是坛经里讲的，自性能生万法是功，心体离念才是德。只有修无为法，修离念之法，不住于一切相，不住于一切念，彻底清净，才是佛法。
　　日期：2019-12-30 23:22:18
　　多么庄严的净土，多么 快乐的所有天，凡是所有相，皆是虚妄。
　　所谓庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
　　金刚经里的这句话，就是惠能法师讲的，自性能生万法，是性之功能，是性觉妙明，明必有所，能所相应，而成世间。

　　然后心体离念是德，这是一切庄严佛土，即非庄严，是名庄严？为什么一切庄严佛土，即非庄严呢？因为实际上，全是假相。若是执着，即是被色相所胜，而不能象大目犍连尊者所说的，而胜于色。
　　能胜于色，胜于受、想、行、识，即是心体离念，回归本体。本觉明妙。
　　也如惠能法师讲的，一切烦恼，都是菩提。
　　为什么说一切烦恼，都是菩提？看透其是妄想空相，即是菩提，烦恼即是菩提。
　　日期：2019-12-30 23:26:28
　　魔，
　　这里的魔，品味都是很高的。

　　都有羞耻心，都有惭愧心。
　　魔的神通法力很大，但是在用功上，未得其便，而成魔。
　　但是这些魔，层次修为，都是比一般人，比我这样的人，咱们这样的人们，要高许多。
　　魔比我们普通人，更接近佛。

　　而且，只有当人，真修行的人，修行到一定层次，阶段的时候，才会出来魔的打扰，引诱，误导。
　　没有到一定的程度，人家根本不靠近我们这些烂泥。