时净口外道出家尼，于王舍城里巷四衢处赞叹言：“沙门释子净命自活，极净命自活！诸有欲为施者，应施沙门释种子。若欲为福者，应于沙门释子所作福”
　　时有余外道出家，闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声，以嫉妒心，害彼净口外道出家尼。命终之后，生兜率天，以于尊者舍利弗所，生信心故也。
　　日期：2019-12-31 22:54:38
　　这一部经，非常有意思，后来也有法师讲过四邪命食，但是都不准确，这里，佛的智慧第一的大智舍利弗的原创是在这里。

　　这是有一次舍利弗，从舍卫大城要完饭后，回到郊区树下来吃饭。
　　这时候过来一位出家女性，是未闻佛家正法的外道比丘尼，也从舍卫大城出来，要完了饭，但是要的不多，叫少有所营，肚子有点没饱。
　　看到舍利弗吃得很香，能够想见当时她的眼神样子。
　　从这里看古代的印度社会，太浪漫了。修行人非常多，非常普遍，修行人都是行乞，也就舍卫城很大，能够养得起这么多要饭的。
　　光佛的常随众就1250人，这一支是大部队，一到中午就下山，要饭吃。1250个，这是一支，另外还有别的门派，也要饭。
　　互相之间，还辩法，辩论，也正是在这样的文化风俗之下，才诞生出来佛法，脱颖而出，也才有如来释迦口若悬河，拟人譬喻排比，纵横舌上鼓风雷，大展经纶补天手。
　　佛所说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，清白梵行。每一句话，都契机，圆满，成就，单纯，真诚，老实，厚道。
　　日期：2019-12-31 23:05:41
　　时有净口外道出家尼，从王舍城出，少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食，见已问言：“沙门食耶？”
　　—饿肚出家尼，就问舍利弗，出家人正吃饭呢！？跟中国人二十年前的问候方式真像，以前中国人见面都是问，吃了么？

　　尊者舍利弗答言：“食。”
　　—舍利弗说：嗯，吃呢。然后，这位净口出家尼，开始下套，我不禁想狐狸和乌鸦的故事，乌鸦嘴里叼块肉，站在树上，狐狸看见了，就说听说乌鸦您唱歌可好听了，非常悦耳，然后乌鸦就开唱，狐狸把肉叼走了。
　　复问：“云何沙门下口食耶？”
　　—下口食，双关。
　　答言：“不也，姊妹。”
　　复问：“仰口食耶？”
　　答言：“不也，姊妹。”
　　复问：“云何方口食耶？”
　　答言：“不也，姊妹。”
　　复问：“四维口食耶？”

　　答言：“不也，姊妹。”
　　复问：“我问沙门食耶，答我言食。我问仰口耶，答我言不。下口食耶，答我言不。方口食耶，答我言不。四维口食耶，答我言不。如此所说，有何等义？”
　　—白马非马耶！
　　这位出家尼，说你在吃，你是吃下口饭，还是仰口饭，还是方口饭，还是四维口饭？

　　舍利弗，说都不是。
　　舍利弗非常客气，有礼貌，文雅，亲切，慈悲，这一口姊妹，充满平等慈悲尊重，非常 得体。这一声姊妹，已经法味充满。
　　出家尼说，你说吃饭，又不是吃各种饭，你到底是怎么回事？
　　我觉得出家尼有分一部分舍利弗的饭的意思，因为她在饿肚子，乞士乞讨，只能乞，不能抢，人家不给也不能强求。
　　日期：2019-12-31 23:15:02
　　尊者舍利弗言：“姊妹！诸所有沙门、婆罗门，明于事者，明于横法，邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门，仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门，为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为方口食也。若有沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为四维口食也。

　　—他叫姊妹，充满平等慈悲尊重庄严，虽然也是出家人，但是不叫同志。这样太生硬。
　　诸所有沙门、婆罗门，明于事者，明于横法，邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。
　　—舍利弗讲什么是下口食，明于事者，相当于会种地，会 种菜；明于横法，横法是傍生畜生道，明天横法，就是会赶车，会赶牛耕地，也不是精于家牧业，通过这一类工作而谋生的，这样的出家人，是吃下口食，吃下口饭的。
　　日期：2019-12-31 23:24:38
　　若诸沙门、婆罗门，仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为仰口食也。
　　—这就是诸葛亮司马懿仰观天象，现在看星座，算命，中国的八卦，最早起源也是仰观日月星辰山川大地来的，如果出家人靠这一技术来活命算是吃仰口饭的。
　　若诸沙门、婆罗门，为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为方口食也。
　　—为他使命，就是受雇于某人，专门做某个工作，应该是主要指商业经营管理，象现在的职业经理人，靠这方面工作活命的出家人，叫方口食者。方口食，也是双关，舍利弗用以指经营管理有思路有方法，有专业性，所以叫方。
　　若有沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门则为四维口食也。
　　如果出家人靠给人看病开方抓药熬药帮人治病而活命的，叫四维口食。不知道为啥叫四维口食。
　　反正这几通过出卖体边脑力技术服务等而获得饭食的，在佛教，都是邪命求食，都是不得体的，不正当的，不应该的，不正确的。
　　日期：2019-12-31 23:34:35
　　姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我姊妹，但以法求食而自活也，是故我说不为四种食也。”
　　—舍利弗说我是持佛法律的比丘僧，不能干 出卖体力脑力或技术服务等方式来求食养命，而必须是以法，以佛的正法，佛道，靠讲正法，开示佛的知见，令众生悟、入佛的知见而求食活命，这是正命求食，其它 是邪命求食。
　　时净口外道出家尼，闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。
　　—出家尼听了舍利弗的开示，满心欢喜而去。
　　听明白了正法，就是这样的，满心欢喜，充满喜乐，充满力量，心情舒畅。看懂了佛经，看懂了坛经，看懂了佛的正法律，就是这样，满心欢喜，充满喜乐，心情舒畅，充满阳光和力量。
　　时净口外道出家尼，于王舍城里巷四衢处赞叹言：“沙门释子净命自活，极净命自活！诸有欲为施者，应施沙门释种子。若欲为福者，应于沙门释子所作福”
　　—这位净口出家尼就为佛家做宣传，说释迦牟尼佛的门派是净命自活，以法求食，喜欢大家欲求正法，欲求福报的，应该多给释迦门派的弟子们布施好的饭菜。
　　时有余外道出家，闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声，以嫉妒心，害彼净口外道出家尼。
　　—别的门派听了，肯定不高兴啊，砸别人饭碗的事，结果丢了性命。

　　命终之后，生兜率天，以于尊者舍利弗所，生信心故也。
　　—就因为对舍利弗的敬信，赞叹，被害之后 ，往生兜率天。
　　从这里可以见到，往生到兜率天，并不算是佛法成就。
　　勉强算成就的话，也只能算是极低极小的成就。
　　往生兜率天去享乐了，但是于佛的正法律，还未完全吃透稔熟。
　　这就是一个往生兜率天的故事。