但是，道安是个打破砂锅问到底的人，他在提倡毗昙学的同时，也在下大力钻研般若学。特别是对《放光般若经》（也叫《大品般若经》）用功最勤。但般若学主张万事万物皆空无自性，是对毗昙学的彻底否定。
　　般若学认为，不仅现象是虚空的，连本质也是虚空的。身体有生有灭，灵魂也是有生有灭，一切有为法都是梦幻泡影。世间没有永恒的现象，也没有永恒的本质。如果身体是各种东西组装起来的，业力也是各种因果组成的，那么灵魂又是谁组装出来的呢？那组装灵魂的组装者又是被谁组装出来的呢？这样追问下去没完没了。在般若学看来，一切都是假想出来的，究其实质毕竟空无所有。所谓“灵魂不灭”是一种错误的偏见。但是，你如果认为般若学属于唯物主义那就大错特错了。他们不仅反对灵魂不灭，也反对灵魂灭。认为主张“灵魂不灭”的是常见，主张“灵魂灭”的是断见，断、常二见都是偏见，都是般若所反对的。他们的观点是不生不灭。

　　毗昙和般若两派的矛盾，让道安很纠结。怎么办呢？从情感上来说，他连愿信奉毗昙学，相信灵魂不灭，那样很多人生和社会问题就好解决得多了。但般若学似乎更深入，更透彻。如果能把两者融合起来，各取所长那就好了。
　　道安和长安的高僧们经常交流讨论，希望能从中寻找一个兼顾双方，圆融无碍的办法。但很失望，双方各执己见，互相攻击。毗昙学者们说佛祖在世时没有说过般若经，流传的般若经里面充满了波罗门思想，不是正宗的佛教。而般若学者认为说一切有部违背了佛陀“诸法无我”的教导，根本没有把握佛法的精髓，还说他们的慧根太低，理解不了大乘佛法。幸好都是些有修为的僧人，否则就大打出手了。

　　在讨论过程中，道安听西域的僧人反复提到一个人的名字：鸠摩罗什。他们说鸠摩罗什对三藏十二部无所不通，对世间、出世间、内学外学、大小乘各学达到了圆融无碍的境界，是真正的三藏法师。如果他在长安，就能解答清楚所有的问题。
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　　注：①萨婆多部，全称根本说一切有部，简称“有部”，是出自上座部的十八个部派之一。主张万物皆有自性。
　　②传统禅法，指的是四禅八定。
　　③非即蕴非离蕴补特伽罗，也叫“不可说我”，是众生转世轮回的主体。原始佛教是反对有一个固定不变的转世主体的，到部派佛教时期，因为经常遇到“既然诸法无我，那是谁在轮回？”这样的问题，犊子部借用了耆那教的“补特伽罗”概念来解释转世的具体过程。因为无法用语言表述，所以叫“不可说我”。
　　日期：2020-06-23 08:51:55
　　NO.21 吕光伐西域的前因
　　道安于找到皇帝苻坚，说为了使大秦佛法昌盛，天下太平，建议派使者去西域把鸠摩罗什请来。而此时的苻坚正想把西域纳入自己的版图。他的伟大理想是一统天下，成为千古一帝。前几年已经灭掉了慕容暐的燕国，现在就剩下西域和江南的东晋了。他对道安说：“对于这种国宝级的大师，派使者是请不来的，只有派大军才能把鸠摩罗什大师请来。”

　　道安想，如果因为自己的建议而使西域陷入战火，那罪过真是比须弥山还大了。他坚持劝苻坚派文臣去招安，如果招安不成，再派兵攻取也不迟。由于受不了道安的软磨硬泡，苻坚答应先派人去试一试。
　　太元六年（381），前秦的招安使到达西域。西域的几十个绿洲小国大多愿意归附。这些小国在丝绸之路上，以做国际贸易为生。而做贸易需要稳定的环境和畅通的商路。但这些国家本身的体量都很小，如果自己养军队，养少了等于没养，养多了又负担不起，还不如大家一起凑点钱，请大秦派军来维持秩序。
　　但也有个别国家不愿接受招安。例如天山以北的乌孙，它有二十万骑兵，想自己主宰西域。还有一个就是鸠摩罗什所在的龟兹，是仅次于乌孙的西域大国。它觉得自己也很强大，不想交保护费。还有一些受龟兹保护的附属小国也没有接受招安。
　　虽然不愿归附，但龟兹国王帛纯还是很担心苻坚真的对西域用兵。所以他派自己的亲弟弟①回访大秦。然而，这个亲弟弟并不是什么好鸟。他一到长安就出卖了自己的兄长，把龟兹的军事机密全部泄露给了大秦，并劝苻坚攻打龟兹，自己愿做内应。条件是让自己当国王，大秦保障龟兹的贸易安全。这更加坚定了苻坚攻伐西域的信心。

　　对这件事，道安无能为力。他既想把鸠摩罗什请到长安来，与自己共同探讨佛法，但又不愿西域生灵涂炭。他多次找到苻坚，说所有佛法中的疑问都已解决，根本不需要请鸠摩罗什来长安了。但苻坚说，朕现在对罗什大师的兴趣比你们出家人还强烈。
　　道安的心情很不爽，他甚至怀疑依附国主弘法的策略是否正确。如果澄和上还在世的话，面对这种情况会怎么处理呢？他突然怀念起自己的恩师来。不知道他是去了天上还是转世到了人间，还是已经成佛了。离开河北这么多年，也不知他的坟墓现在怎么样，是该去祭扫一下了。
　　太元七年（382）八月，道安带着几十个弟子离开了长安，去河北给佛图澄扫墓，同时反思一下自己的弘法策略。他们在漳河西面的柴陌找到了佛图澄的坟墓。墓已被多次盗挖，只剩下一个空穴了。这让他无限感慨，师父生前风光无限，死后却是这般光景。道安和弟子们把坟墓重新修好，按佛家仪式进行了祭拜。
　　第二年正月，道安回到长安。苻坚已命令大将吕光率军七万从长安出发了。龟兹王的弟弟先回龟兹作内应，另外两个西域小王主动作向导，引着吕光的大军向西域前进。
　　吕光和鸠摩罗什的情况，后面还有专章，这里按下不表。
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　　注：①这位回访者可能就是后来被吕光任命为龟兹王的帛震。
　　日期：2020-06-24 15:16:16
　　NO.22 谏伐东晋
　　苻坚相信以七万大军，加上西域小国帮忙，还有龟兹王的亲弟作内应，拿下龟兹是毫无悬念的。现在剩下的问题就是解决东晋了。他对自己的胞弟苻融说，如果不灭掉东晋，自己天下共主的地位怕是得不到后世的认可。

　　苻坚搞了一次人口普查，对整个前秦的兵源情况摸了一下底。经统计，可以征集到97万大军（后来实际征集了87万）。而东晋能真正用于抵抗前秦的军队也就10万左右。以97万对10万，拿下东晋应该没有任何问题。
　　但群臣反对向东晋用兵，认为时机不成熟，而且师出无名。东晋的皇帝又没有反人类的罪行，没有理由去打他。再说，东晋的宰相谢安也不是个好对付的人物。只有前燕的降将慕容垂和羌族的姚襄等人支持苻坚向东晋开战，他们的目的是想趁机搞垮大秦，以便恢复自己的政权。
　　由于道安平时很受苻坚的敬重，苻融、石越等反战派找到道安，请他劝苻坚不要攻打东晋。朱序也逍逍的来找道安，说一定要劝止苻坚，如果实在劝不住，也要尽量延缓他的进攻时间，以便东晋作好迎敌准备。道安许诺。他本人也不赞同苻坚伐晋。东晋虽然偏安，始终是他心中的故国。再说，出家人也不愿看到两国因战争而生灵涂炭。