日期：2009-2-26 22:27:00

　　传统医学的巅峰出现在中古时代，自汉代医圣张仲景以降，后世习医之人无非盲人摸象，以管窥豹而已。按照科学的发展观，一切知识都是在不断成长进步的。传统医学恰恰相反，自从《灵枢经》描述过奇经八脉、十二正经之后，数千年来中外学者从未发现过任何一条新的经络，即便时至今日各路学者仍然在为经络的实质争辩不休。所以中医不是科学，而是一种信仰，那些奇玄却又有实际效果的理论，如同神一样，令凡人无法琢磨。

　　通过《伤寒论》的描述我相信，在汉代这种形而上的医药学有一套庞大完美的理论在秘密的流传，仲圣作为其中的一个传承人，用他的临床实践，为这套理论做了一套简要的证明和注释，写成《伤寒卒病论》这本书。可是没过多久，这本书就被历史的大潮所吞没，直到有一天，被西晋的卫生部长王叔和重新搜集整理才得以重见天日。自此以后，历代学习研究《伤寒论》的学者数不胜数，无不慨叹书中记载处方论病之准确、用药之精当、效果之神奇，令后人望尘莫及。仲景身后学医者虽有亿万之数，公论能出其右者千古以来实无一人？如此说来，国医之道是发展耶？是后退耶？

　　清末敦煌遗书重现于世，其中有一卷是题为陶弘景著的《辅行诀脏腑用药法要》帛卷，其中内容与《伤寒论》颇有渊源，文献价值极高。可惜，据说原本已在文化革命中焚毁，现在存世的内容，乃是根据原本背诵传抄。这个本子上的内容，令现代的学者叹为观止，那些是从古至今的医师学者做梦都未曾想到过的内容，古人的智慧程度，由此可知。
　　这些历史智慧的精髓，在一种神秘力量的操纵之下，不断的散佚消亡，迄今所剩无几。上面提到过的《灵枢经》，这么重要的经典，在北宋时代举国上下竟然都凑不齐一套完整的版本，到了北宋末年高丽国进贡，在献书中有《黄帝针经》九卷，经国家校对印刷，《灵枢经》才得以重新在中国本土流传。《灵枢经》事件，大概可以成为上古文明集体遭遇的一个缩影，其间有多少古籍消失湮灭，我们不得而知。而那些消逝的文明留给我们的是一个又一个无法解释的谜团。

　　在师父的引领下，我把几本上古的经典重新细读了一遍，才意识到自己的所知所学是多么的浅薄和渺小，小到伤风感冒，大到器官衰竭急的危重症，都能在《伤寒论》里找到完美的解决方案。如入宝山，我是这么想的。
　　师兄弟们每个人的课程都是不一样的。有一次我问师父：师父好偏心啊，师哥们起手就是《景岳全书》《张氏医通》《赵氏医贯》，怎么我反而要从《医学三字经》开始读呢。师父不回答我，说，你去提一壶开水来。我提了一壶开水进来，师父指着一只矿泉水瓶子说，把它灌满。我说，水太烫，会烫坏的。师父说，灌吧。我只好浇热水下去，那瓶子一瞬间就扭曲变形到不堪了。我回头看师父，师父说，灌进暖壶里吧。我把沸水冲进暖壶肚里，暖壶却能大肚受之，安然无恙。我明白，师父想对我说，想要成才必须先是堪受之器，如果不能因材施教，对于学习者和学问来说都是一种损害和浪费，有害无益的。

　　后来陆续跟师父学习各位伤寒大家的医论和医案，学到《寓意草》的时候，我的心被强烈的震动到了。《寓意草》是西昌老人喻嘉言的医案集，其中有《力争截疟成胀临危救安奇验》这样一则，讲述的是喻嘉言努力排除庸医的误诊，乃至病患自身的不信任，挽救病人生命于垂危的故事。相信读过罗老师《古代的医生》帖子的同学，已经知道这个故事的梗概了，感兴趣的同学也可以去找原文来看，文中言辞真的非常真诚恳切。师父在这则医案后面，注了一行小字：奇技寻常有，慈悲古今无。我看着这一行字，沉吟了很久。

　　喻嘉言这个人是真正的圣贤啊，为了救护病人生命，百般容忍，无所不用其极。病人起死回生之后，竟然反说能够治愈纯属偶然，这种病人啊，要是落在我手上早就不知道死过多少回了。本来就是的，你自己的命自己不顾惜，反要大夫求你来医，好死不死，自古就没有这个道理的。然而喻嘉言他竟然做到了，他是在跟阎王爷抢生意。这位千古难见菩萨心肠的老先生，还真是让人感动到落泪啊。

　　讲到这里，就不能不说说我在山上的那几年里，让我印象最深刻，至今都觉得于心有愧的那个病人。