而今东海之滨无量山上的道宗就是昔日的玉清、上清、太清三位圣人创立。圣人飞升之后不久，道宗便有了道统之争。
　　有一部分人认为肉身只是臭皮囊，肉身只是一个修行心性的载体，只是渡过苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在上才能悟道。
　　通过修行或者顿悟，可以息除烦恼业因，灭掉生死苦果，永不再受生死轮回，达到安乐无为、解脱自在的境界，称为涅槃。
　　但大部分人都坚持认为，肉身才是最主要的，可以通过修炼飞升仙界，从而长生不死。其曰，人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。所以需要修持自身，得道飞升。

　　那一次的道统之争，便有了后来的佛宗，也就是现在梁国西陲荒漠之中的大佛寺。

　　二百年前，道宗又起了术剑之争。剑宗一脉认为应当以剑道为主，道术为辅，则可以所向披靡，天下无可不破；道宗一脉则认为应当以道术为主，剑道为辅，则内可韵神，外可显刚。就因为这一个争议，所以通过切磋比试进行论道，初一开始还比的较为和气，后来越打越上火，最后就演变成了裸的仇杀。但是最终通过论道也得出一个结论，剑宗成长虽快，但后继无力，容易滋生心魔邪气；道宗成长较慢但是却有后劲，一旦成才往往道压当代。从表面上看，论道的结果是道宗胜利，所以就有了后来的道宗分裂，分为道宗、剑宗两个流派。

　　其后数十年，道、剑二宗争斗不断，死伤无数。后来，道宗出了几位不世出的人杰，彻底压制了剑宗，以至于到了今日，剑宗式微，几乎要被灭宗，只留有宗主皇甫轩苟延残喘于世，终日惶惶不安。
　　孟然静静地听着，不时抓耳挠腮、不时惊叹神奇，对神洲大陆上发生的事情更是痴迷不已，想要听更多的内容。
　　看着眼神充满渴望的孟然，齐先生温和地问道“然儿，你有什么问题吗？”
　　“先生，弟子还想听，请先生继续讲吧。”孟然看着齐先生，满是紧张的样子，认真地说道。
　　齐先生踱了几步，缓缓开口说道“神州初定，神圣离开神州之后，禹神之子夏启建立了夏朝，是为神洲大陆上的第一个王朝。”
　　夏传十数世后，夏帝发逝后，其子桀继位。桀善武，《夏书》记载桀“手搏豺狼，足追四马”。桀在位期间，夏国与边陲部落的关系日益破裂。给夏国上贡的部落不断减少，桀因此常常讨伐不顺从自己旨意的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落后会从部落中挑选出钟爱的女子作为妃子。桀的屡次征伐也惹怒了所有的边陲部族，有缗氏因不服从桀而被灭族。
　　在这一时期，商氏部族也兴旺了起来。夏帝桀又因商氏部族不服的借口讨伐商首领汤并败之。商汤被囚禁于夏台，随后获释。除了夏室对外关系恶化外，古文献中还提到夏帝桀在廷内用人失当。
　　夏帝桀只顾享乐不顾民间疾苦。传说有夏民诅咒夏帝桀早日归天，夏帝桀听闻笑说自己是天上的太阳，太阳不死，他也死不了，夏民便指着太阳，责问太阳何时破灭，情愿与之同归于尽。
　　后来商氏部族首领汤，利用民众仇恨夏帝桀的心理，联盟各方部落讨伐夏国。夏帝桀大怒，御驾亲征，怎奈各部族的势力强大，夏军抵挡不过，夏帝桀且战且逃。最终逃至鸣条，商汤追之，展开了大战，夏帝桀再次被击败，被汤放逐于历山，最后跑到了南巢之山，并死于该处。
　　至此，夏朝覆灭。夏朝，传十四世、十七君，历时四百七十一载。
　　商汤立国，国号大商。商帝汤根据旧日讨伐夏国战争时各部落战功以及各首领的德行，分封各诸侯国。
　　只可惜，天道长存，万物复始，一切都好似个轮回。
　　讲到这里，齐先生仰身就是一声长叹，继而转身，对着孟然严肃地说道“然儿，你要记住，读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”
　　接着又说道“但是，读书切不可尽信其言，尤其是史书。此类书籍尽是经后人之手粉墨而成，内容之真伪不可尽信，只需有自己的看法就好。”
　　看到先生难得如此严肃，孟然用力地点了点头。
　　齐先生看到此，也就继续开讲了。

　　话说，商国初立，前三代商帝具是勤勉政事、贤德之君，到了第四代，便开始出现昏聩之相。往后的商帝几乎尽是贪图安逸、好大喜功之辈，虽然能够勉强政事、维持国祚绵延，但是随着各方权贵下效上风，奢侈好逸之风蔚然相传，国力日渐下降，百姓生计日益艰难。
　　商帝武丁死后，商国已经衰落得不成样子。商国的最后一个帝王名辛，史称帝辛。《商书》记载帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱后妃妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在宫中，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

　　国事方面，帝辛任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，商国人都不来亲近。帝辛又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此与商国越发疏远了。
　　与此同时，诸侯国周国首领西伯昌修养德行，推行善政，不少诸侯背叛了帝辛而来归服西伯昌。西伯昌的势力更加强大，帝辛因此渐渐丧失了权势。有忠臣比干劝说帝辛，帝辛不听，反而下罪比干；商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，帝辛却黜免了他。
　　西伯昌死后，其子姬发率军东征，到达盟津时，诸侯背叛帝辛前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说“是讨伐帝辛的时候了！”姬发说“你们不了解天命。”于是又班师回国了。
　　帝辛更加，毫无止息。微子曾多次劝谏，帝辛都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了商国。比干却说“给人家做臣子，不能不拼死争谏。”就极力劝谏。帝辛大怒，说“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。帝辛知道后又把箕子囚禁起来。商国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到其他诸侯国。