在十八世纪的大部分时间内，直到大工业时期以前，英国资本还不能靠支付劳动力一星期的价值而占有工人的整个星期，只有农业工人是例外。当时工人靠四天的工资可以生活一星期，在他们看来，这一事实并不能成为其余两天也要为资本家做工的充分理由。英国有一派经济学家为了替资本效劳，猛烈攻击工人顽固不化；另一派经济学家则为工人辩护。

　　波斯耳思威特说道：
　　“我在结束这几点评述的时候，不能不提到从许多人那里听来的这样一种陈腐论调：如果工人（industrious poor）做5天工就足够维持生活，他就不想做满6天工。他们因此做出结论说，必须用税收或任何其他办法提高那些甚至是必要生活资料的价格，来迫使手工业者和工场手工业工人每星期不间断地劳动6天。请原谅，我的见解和这些要王国的劳动人口永远做奴隶的大政治家们不同。他们忘记了这样一句谚语：‘只管干活不玩耍，头脑迟钝人变傻’。难道英国人没有因为他们多才多艺的手工业者和工场手工业工人一向为不列颠的商品争得普遍声誉而感到自豪吗？这是怎样得来的呢？或许就是由于我们生性活泼的劳动大众善于休息娱乐吧。如果硬要他们终年劳碌，每星期干满6天，而且老是干同样的活，那他们的才能不会退化吗？他们不会由活泼的灵巧的人变为笨拙的迟钝的人吗？我们的工人由于这种长期的奴隶制，不是会丧失自己的声誉而不是保持自己的声誉吗？……　还能指望受着这种残酷折磨的动物有什么熟练的技艺吗？……　他们中间许多人4天干的活，抵得上法国人干5—6天。但是，如果英国人长期做苦力，恐怕他们就会退化，落在法国人后面。我国人民在战争中素以勇敢闻名，我们不是常说，这是因为一方面有美味的英国牛排和布丁来果腹，另一方面有立宪的自由精神吗？我国手工业者和工场手工业工人所以有高超的才能、精力和技巧，怎能说不是因为他们享有可以随意休息娱乐的自由呢？但愿他们永远不会丧失这种特权，不会失去成为他们劳动技巧和英勇精神的来源的优越生活！”

　　关于这个问题，《论手工业和商业》的作者却回答说：
　　“假如每周的第七天休息是上帝的安排，那就是说，其余6天属于劳动〈下面我们就会看到，他的意思是说属于资本〉，所以强制实行上帝的这一命令，决不能说是残忍的行为……　人一般说来天生是好逸恶劳的，我们从我国工场手工业工人的行为就不幸地体验到这一点。除非生活资料涨价，不然他们每周平均顶多干4天活……　假定1蒲式耳小麦代表一个工人的全部生活资料，价格为5先令，工人一天挣1先令。这样，他一周只需要劳动5天，如果1蒲式耳小麦为4先令，他就只需要劳动4天……　但是王国的工资比生活资料的价格高得多，因此工场手工业工人劳动4天，就可以有余钱维持一周其余几天的闲适生活……　我希望，我说的这些已足以表明，一周进行6天适度的劳动并不是什么奴隶制。我国农业工人就是一周干6天活的，看来他们是工人（labouring poor）中最幸福的人。荷兰人在手工工场每周也是劳动这么多天，而且看来是一个很幸福的民族。法国人也是这样劳动，只要不是中间插了许多假日的话【新教几乎把所有传统的假日都变成了工作日，光是这一点，它在资本的产生上就起了重要的作用。】

　　注释(126):早在1734年，杰科布•范德林特就说过，资本家抱怨工人懒惰，其秘密不过在于，他们想用同样的工资使4个工作日变成6个工作日。
　　为了这种目的，也为了“根除懒惰、放荡和对自由的奢望”，同时也为了“减轻济贫税、鼓励勤勉精神和压低手工工场的劳动价格”，我们的忠于资本的埃卡尔特提出了一个行之有效的办法，就是把这些依赖社会慈善事业的工人，一句话，把需要救济的贫民关进“理想的习艺所”。“这种习艺所应当成为恐怖之所。”在这种“恐怖之所”，这种“理想的习艺所”里，“每天”应当劳动“14小时，不过其中包括适当的吃饭时间，因此净剩的劳动时间是整整12小时”。

　　注释(130):比利时在调整工作日方面也显示出是一个资产阶级的模范国家。英国驻布鲁塞尔的全权大使霍华德•德•华尔登勋爵，1862年5月12日向外交部报告说：“罗日埃大臣对我说，无论是普遍的法令还是地方性的调整，都没有使儿童劳动受到什么限制；近3年来，政府在每次会议上都想向两院提出关于这个问题的法案，但总是遇到无法克服的障碍，因为人们猜忌不安，唯恐出现一种同劳动完全自由的原则相抵触的法令！”


日期：2008-8-5　18:46:45

　　资本论I，读到350页了。
　　在欧美国家，确实是需要修正，那是必要的，但怀疑一切的批判精神永远是马克思思想的精髓。
　　不过，就目前读到的部分来说，资本论可以不加太多的修正就可以适用于中国。

日期：2008-8-5　18:50:03

　　可惜得是，发达资本主义国家的企业一旦进入中国，又彻底暴露了资本的原形。
　　没有约束的资本将吞噬一切。
　　我前面有个论述不严谨，严格地说，权力需要经济的支撑，
　　而不一定是资本的支撑，如土地等。

日期：2008-8-5　18:56:51

　　其实，中国的现状是很明显的。
　　在兄弟们去偶尔洗澡K歌放松的时候，稍微注意一下吧！
　　到处都是流浪者，乞丐。到处都是晒得浑身漆黑的黔首。到处都是妓女，难道会有那么多女人下贱得愿意做妓女，无数的终生伴随的各种职业病，难道她们是傻子，不考虑？
　　至于假惺惺地为性工作者正名，不歧视性工作者的人士，我只能感觉到是伪善，如果你的女儿和你的妻子是妓女，我会抱以十二万分的不歧视。
　　记得看过一份资料，目前国内城市KTV,舞厅，除了高档夜总会，一般的娱乐场所，青少年为主要的消费群体。

　　这说明了什么？
　　那些为野蛮资本主义辩护的人，我实在懒得辩论了。人有必要和禽兽辩论吗？为啥浪费这个时间？

日期：2008-8-5　19:00:17

　　我很相信相由心生。中国的面相学是有道理的，我特别观察过一些伪善者与位野蛮资本主义作辩护的人照片，能感觉到戾气，一点都没有我上面所发照片之人的面相之善与正，包括我自己。
　　一个人有没有正气，在脸上就反映得一清二楚。

日期：2008-8-5　19:09:49

　　我前面有个论述不严谨，严格地说，权力需要经济的支撑，
　　而不一定是资本的支撑，如土地等。
　　这句话有歧义，严格地说，权力需要经济的支撑，如土地、奴隶占有等，不一定是资本的支撑。
　　如19世纪，俄罗斯农奴制是以土地占有为权利之支撑。如土地等如土地等。
　　再如希腊失去了奴隶劳动的根基，城邦制也就随之解体，

　　罗马一旦达到扩张的极限，就会迅速瓦解一样，因为它的统治权力来自于征服与掠夺 。

日期：2008-8-6　9:35:13

　　马克思恩格斯全集I，P303
　　官僚机构认为它自己是国家的最终目的……国家的任务成了例行公事，或者例行公事成了国家的任务。官僚政治是一个谁也跳不出的圈子。它的等级制是知识的等级制。上层在各种细小问题的知识方面依靠下层，下层则在有关普遍物的理解方面信赖上层，结果彼此都使对方陷入迷途。
　　官僚机构是在和实在的国家并列的虚假的国家，它是国家的唯灵论。因此任何事物都具有两重意义，即实在的意义和官僚式的意义，正如同知识（以及意志）也是两重性的——实在的和官僚式的一样。但官僚机构掌握了国家，掌握了社会的唯灵论实质：这是它的私有财产。官僚机构的普遍精神是秘密，是奥秘。保守这种秘密在官僚界内部是靠等级制组织，对于外界则靠它那种闭关自守的公会性质。因此，公开的国家精神及国家的意图，对官僚机构来说就等于出卖它的秘密。因此，权威是它的知识原则，而崇拜权威则是它的思想方式。但在官僚界内部，唯灵论变成了粗劣的唯物主义，变成了盲目服从的唯物主义，变成了对权威的信赖的唯物主义，变成了例行公事、成规、成见和传统的机械论的唯物主义。就单个的官僚来说，国家的目的变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。首先，这个官僚把现实的生活看做物质的生活，因为这种生活的精神在官僚机构中有其独特化的存在。


日期：2008-8-6　10:09:16

　　贫穷国家中的奢侈发展
　　北京大军经济观察研究中心主任仲大军
　　2008年8月5日
　　随着奥运的临近，举国上下喜庆的气氛日益浓重，各种国家级大项目的报道不绝于眼。最使人感叹的是最近落成的北京3号航站楼和广州即将落成的大歌剧院。这两座建筑都是英国设计师设计的，其设计艺术据说都是世界顶级水平，豪华和奢侈程度当然也可称得上是世界级水平。
　　特别是广州大歌剧院，由英国的一个名叫扎哈的女设计师设计，整个外型是不规则的几何形，钢架结构类似鸟巢，建筑难度相当大，造价和投资要几十亿。北京机场的3号航站楼的投资可能也是价值不菲，年客流量可达5000万人，如果加上1号和2号航站楼，北京机场的年吞吐量可达到8000万或9000万人。
　　两座世界级的顶尖建筑已经呈现世人眼前，但经济效果却令人担心。广州虽说是个大城市，但一个省会城市，能有多少歌剧或大型歌舞演出，这个投资浩大的奢侈建筑完工后，将有多大的利用价值？令我们怀疑。这样的建筑是否计算过投资成本？如果是国家财政经费花钱，是否也计算过它的社会效益？

　　至于北京机场的过度扩建，我们也有理由怀疑，一旦奥运会结束，北京机场年八九千万的旅客吞吐量是否要放空？巨大的机场设施是否要被浪费和闲置？
　　与此同时，我们满眼看到是中国严重的民生问题。就在北京我的身边，一大批30多岁的年轻人，就是因为没有房子而不能成家结婚。他们没有钱，卖不起房，就把生活向后推。我所知道的一个公司，一大群这样的年轻人，很无奈地整日忙碌着。连北京的白领群体都是这样，至于全国其他地方特别是农村的生存困窘就更是比比皆是了。
　　看看下面农民摄影家王搏拍摄的纪实摄影作品选 《中国西部农村的孩子们》，就更知道中国奢侈与贫穷之间的巨大差距。