庆舍果然如他女儿所料的那样，不信邪，不听劝，非要去到太庙参加祭祀。
　　在这次祭祀活动中，麻婴充当祭尸，庆奊（绳）充当上献。这二人都是庆氏家族的党羽。
　　尸，是古代在祭祀祖先的时候，子孙看不到已经仙逝的祖先的容貌，因此就用活人来扮演祖先，接受祭拜。这个扮演祖先的人就叫做尸或尸主。选择什么人做“尸”。在《礼记•曾子问》这篇文章中有记载：“孔子曰：‘祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之。无孙则取同姓可也。’”在《仪礼•士虞礼》这篇文章中记载：“男，男尸。女， 女尸。必使异姓，不使贱者。”对于“尸”的人选，还有其他方面的要求，此不赘述。

　　上献即上宾，亦叫宾长，是祭祀活动中的最重要的角色之一，负责在祭祀活动中洗爵，敬酒等事项，一般在国家官员中遴选。
　　卢蒲癸、王何手拿寝戈跟在庆舍的身边，庆氏家族的管家带领着庆氏家族的私兵身穿铠甲，全副武装，把太庙所在的王宫团团围住，以防止意外的发生。
　　国家祭祀大典，也是一次全民狂欢的活动。反庆氏联盟的陈氏、鲍氏两家组织他们的养马人表演滑稽节目，把武装人员和武器装备偷偷藏在表演队伍中，闹哄哄地跟着表演团队在都城内巡演。

　　庆氏的私兵们怕战马受惊，战士们都脱下铠甲，把马腿系住，喝酒狂欢，同时跟着巡演队伍看戏，一直跟到鱼里（离王宫不远的一个街道名字）。
　　栾氏、高氏、陈氏、鲍氏四家的徒兵就趁乱穿上了庆氏家族的私兵脱下的的皮甲。
　　外面都准备好了，四家的战士都到了指定的位置，约定的时间也到了，子尾（公孙虿，高氏家族族长）从太庙的屋顶上抽出一根椽子，在门框上敲了三下，给在庆舍身边的卢、王二人发出信号。
　　卢蒲癸从后边用寝戈刺庆舍，王何用戈对他猛击，砍下了庆舍的左肩。庆舍在仓促间受到攻击，手上没有武器，他只能把祭桌上的俎和壶当武器，投向叛乱者。他用一只手攀着庙宇屋顶的椽子，想拉下来当武器，把整个屋顶都差一点掀翻，屋梁错位。可见庆舍此人的力气很大，可惜，双拳难敌四手，英雄无用武之地，地方狭窄，他虽然杀死了几个人，但与事无补，最终被杀死。
　　卢蒲癸等人就杀死了庆绳（祭尸）、麻婴（上献）。
　　齐国国君齐景公也在现场，看到打起来了，搞不清是怎么回事，非常恐惧，齐国大臣鲍国安慰齐景公说：“臣下们不是叛乱，是为您除去权臣，尊崇公室，恢复您的权利。”陈须无（陈文子）带着齐景公迅速离开现场，回到王宫，脱去祭服进了内宫，派人把齐景公保护起来。

　　日期：2020-03-07 19:56:46
　　4.庆封出逃
　　都城叛乱的消息，过了几天才传到莱地。庆封不得不中止打猎，匆忙赶回国都，在路上碰到报告动乱的人。
　　动乱发生十二天后，十一月十九日，庆封才赶回国都，但反庆氏联盟此时已牢牢的控制了都城，庆氏家族城内的势力已被清理干净。庆封进不了城，组织兵力攻打都城西门，没有攻下。回过头来又攻打北门，攻下了。
　　进城后，庆封组织兵力攻打王宫，没有攻下。此时反庆氏联盟的几大家族都集中在王宫，以王宫为据点坚守。
　　庆封从王宫中撤出来，列阵于大街上，请求和几大家族决战，几家没有同意。

　　庆封眼看大势已去，党羽尽除，回天无力。就回到家中，收拾细软，逃亡到了鲁国。
　　到鲁国后，庆封贿赂鲁国的执政大臣季武子，把一辆漂亮的马车献给季武子，这辆车子美丽光亮可以作镜子用。（原文：美泽可以鑑）
　　鲁国的大臣展庄叔见到这辆车子，发表议论说：“车很光亮，别人必然很憔悴，无怪乎他要逃亡。”意为庆封收刮民力，聚敛财富，不得人心，所以才会落得个逃亡的下场。
　　叔孙穆子（叔孙豹）又一次设便宴招待庆封。这次庆封是做为一个逃难者来到鲁国，和上年不一样。上年庆封来鲁国访问，代表着齐国，身份尊贵，是鲁国的重要贵宾。可他并没有一个逃难者的觉悟，在宴会中，不讲规矩，遍祭诸神。
　　在古代，在宴会举行前，一般都要举行简单的祭祀仪式。但在这种场合，叔孙豹是主人，要祭祀的话也要由主人来祭祀。庆封不知礼，越俎代庖，作为客人去行祭礼。另外，就算是作为客人祭祀，也要先祭祀叔孙家族的祖先，最起码的礼貌。可庆封还是一惯的大咧咧，遍祭诸神，完全没有祭祀的诚意。
　　叔孙豹大为不高兴，这个客人实在无礼。但也不好发作。老办法，让乐工为他诵诗，讽刺他，可庆封还是听不明白。叔孙豹又一次对牛弹琴。
　　上一次是为他赋诗，庆封不懂，叔孙豹事后想想，可能觉得是自己的声音太小，或者是自己的吐字不清，或者是庆封的耳朵不好使，庆封没听清楚。这一次，叔孙豹是把乐工---国家歌舞团的职业演员请来，特为他“诵”，不是“赋”哦。诵是大声的朗诵出来，不是唱出来，为的就是让你听的清楚明白，可结果才明白，他是真听不懂。做为一个贵族，在当时不懂诗，可是天大的笑话。
　　这次为他诵的是《茅鸱》这首诗。这是一首逸诗，不在今《诗经》三百首之中。但是意思就是讽刺一个人没礼貌。
　　不久以后齐国派人前来责备鲁国收留了庆封，庆封不得已，又从鲁国逃亡到吴国。吴国国君勾馀(也叫余祭)把朱方（今江苏省镇江市）这个城邑赏赐给了庆封，他聚集了族人住在那里，比以前更富有。
　　看来庆封此人有特殊的才能，在理财方面是个高高手，水平绝对超过现在的理财专家。
　　听说庆封在吴国又富于以前，鲁国的大臣子服惠伯（子服椒、孟椒）对叔孙豹说：“上天大概要让坏人富有的，庆封又富有起来了。”叔孙穆子说：“好人富叫做奖赏，坏人富叫做灾殃。上天恐怕是降灾于他了，将要让他们聚集而一起被杀尽吧!”
　　崔氏那次动乱，公子们各自逃亡，所以公子鉏逃到鲁国，叔孙还逃到燕国，公子贾在句渎之丘。等到庆氏灭亡，齐景公把他们都召了回来，为他们准备了器物用具并且发还给他们封邑。
　　齐景公还对齐国的大臣进行了封赏，封给晏子邶殿（今山东昌邑县）边上六十个城邑（指村落或居民点，非是大城大邑），晏婴不接受。子尾说：“富有，是人人所期望的。为什么您不要?”
　　晏子回答说：“庆氏的城邑很多，能满足他所有的欲望，所以才逃亡。我的城邑不能满足我的欲望，若加上邶殿，就能满足了。满足了欲望，离逃亡就没有几天了。若逃亡在外边连一个城邑都不能主宰。不接受邶殿，不是讨厌富有，而是恐怕失去富有。而且富有，就像布帛有一定宽度。给它规定幅度，让它不能改变。百姓，总是想生活丰厚，器用富饶，因此就要端正道德，而加以限制，让它不要不够，也不要过多，这叫做幅利。私利过了头就会败坏。我不敢贪多，就是所谓幅利。”