齐军包围了成邑，没有马上进攻，而是等着成邑的人投降。
　　成邑的军队偷袭攻打在成邑外淄水边饮马的齐军小股部队，派人给齐军的统帅说：“这是做样子给大家看的，免得鲁国人怀疑。”

　　鲁国这边调动军队，准备充分以后，公孙朝又派人告诉齐国人说：“我拗不过大家，我们成邑的大臣们都不同意投降。”
　　齐军受到戏耍，只得准备作战。双方军队在炊鼻（今山东省宁阳县境内）相遇，随即展开战斗。
　　这次作战对齐国来说，完全就是应付差事，毕竟是帮助鲁昭公回国做国君，再加上梁丘据收受了贿赂，自然命令部队不必要全力进攻。鲁国这边面对侵略，当然要全力以赴。双方的士气有很大的差别。
　　战场上，齐国的大臣子渊捷（字子车）追赶鲁国的大臣泄声子（名字叫野洩），用箭射泄声子，射中了泄声子盾牌上的脊背，箭从战车车厢上的横木穿过车辕，箭头射进盾脊三寸。说明子渊捷射出的这一箭力气很大，但准头稍差。
　　泄声子反击，用箭射子渊捷拉车的战马，射断了马颈上的皮带，战马倒地死去。
　　子渊捷改乘别的战车继续战斗。
　　鲁国的一个战士在战场上糊里糊涂，误认子渊捷是叔孙氏家族的鬷戾（此人为叔孙氏家族的司马，主管叔孙氏家族的军事工作），就上前去帮他。子渊捷倒是很诚实，对这个人说：“我是齐国人，你为什么来帮我？”鲁国的这个糊涂战士一听，知道自己认错人了，又改为向子渊捷攻击。子渊捷没办法，一箭射去，射死了这个倒霉的鲁国人。
　　给子渊捷驾战车的人说：“继续射其他人。”子渊捷不愿意多杀伤，可能也觉得对不起刚才那个被他射死的人，回答说：“大队人马可以让他们害怕，但不能激怒他们。”就不愿再射箭。
　　齐国另一个大臣子囊带追赶泄声子，叱骂泄声子，怪他射死了齐国的战马。泄声子说：“战场上没有个人的私怨，我要是回骂你就成了我们两人的私怨了。我们手下见真章。”
　　子囊带不动手，还是继续叱骂声子，泄声子也不动手，就回骂他，两人展开了骂战，亦是战场上的奇观。

　　季平子的家臣冉竖在战场上用箭射齐国的大臣陈武子（陈无宇之子，名字叫开，字子强），射中了他的手，陈武子手上的弓落到了地上。陈武子第一时间不是反击，而是破口大骂。
　　冉竖回去告诉季平子，说：“齐国军队中有一个君子，皮肤白、胡子眉毛黑而密，很会骂人。”
　　季平子说：“这个人一定是陈子彊。你没有和他战斗吧?”
　　冉竖回答说：“既称他为君子，我怎么敢和他战斗?”冉豎见季平子很赞赏陈武子，就没敢跟季平子说实话。
　　鲁国的大臣林雍不愿意给颜鸣做车右，就从颜鸣的车上下来，独自步行作战。齐国大臣苑何忌抓住了林雍，割下了他的耳朵。
　　颜鸣见林雍不愿意在车上，就没理他，到其他地方寻找战机。

　　林雍被割了耳朵，并没有停止抵抗，继续追逐苑何忌的战车，驾车人提醒苑何忌说：“看车下面!”一直盯着林雍的脚。
　　苑何忌得到提醒，在车上猛砍林雍，砍断了他的一只脚。林雍见得不到便宜，只得逃跑，用一只脚跳上别的战车逃回鲁国军中。
　　颜鸣听说林雍受伤，三次冲进齐军寻找林雍，并大喊说：“林雍在哪里，快来坐车!”
　　通过战场上的几个细节也可看出，这次战役双方虚与委蛇，都没有使出全力。同时也可以看出，鲁国人对季孙家族很支持，并没有因为齐国人要送鲁昭公回国而停止抵抗，并不欢迎鲁昭公回国。

　　齐国军队在战场上没有让鲁国屈服，齐景公以武力送鲁昭公回国的计划也就此搁浅。
　　秋季，齐景公组织莒国、邾国、杞国三国国君在鄟陵（今地阙）会盟，这是齐国继续谋划送鲁昭公回国，希望东方各国支持。但最后也不了了之，鲁昭公依然流亡在外。
　　日期：2020-03-11 07:14:04
　　10.晏婴论礼
　　这一年，齐国的天空在夜晚出现了彗星，齐景公派人祭祀消灾。
　　古人对慧星没什么好感，一般认为天空中出现慧星，就意谓着将要有灾祸发生，所以要禳祭去灾。

　　晏婴劝谏齐景公，说：“没有益处的，只能招来欺骗。天道不可怀疑，不可能会有什么差错，为什么要去祭祀呢?天上有彗星，就好像人间有扫帚（慧星的形状似扫帚），是用来清除污秽的。您没有污秽的德行，又祭祷什么呢?如果真的德行污秽，祭祷有用吗?《诗经》中有诗说：‘周文王，小心恭敬。隆重地事奉天帝，求取各种福禄，他的德行不违背天命，接受着四方之国。’（《诗经。大雅。大明》句，原诗‘维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’）君王没有违德的事，四方的国家将会来到，为什么怕有彗星?我还听说有诗句说：“我没有什么借鉴，要有就是夏和商，由于政事混乱，百姓终于流亡。’（逸诗，原诗‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’）如果德行违背天命而混乱，百姓将要流亡，祝和史的祈祷，于事无补。”齐景公听了很高兴，就停止了祭祀。

　　晏婴在这里又用朴素的思想和深刻的语言，劝阻齐景公少做些无用的事，多修德为民做好事，表现了一个政治家思想家的风范。
　　东汉的王充在《论衡。变虚》这篇文章中，全文引用了《左传。昭公二十六年》传文里的这段文章。然后王充结合宋景公“荧惑守心”的故事，开始对齐景公、宋景公、子韦和晏婴进行议论。兹不录。
　　有一天，齐景公和晏婴在路寝里坐着聊天，齐景公长叹一声，感概地说：“多么漂亮的房子啊!将来这个地方会是属于谁呢?”

　　六年前齐景公也发过类似感慨，说什么“古而无死其乐若何”，当时晏婴就开导他了一通。这一次又发表了一次人生的感慨，看来齐景公也是性情中人。
　　晏婴说：“请问，这话是什么意思?”
　　齐景公说：“我认为最终会属于有德行的人。”
　　晏婴说：“如真像您所说，恐怕最后会属于陈氏家族吧!陈氏家族虽然没有大的德行，然而对百姓有施舍。豆、区、釜、钟这几种量器的容积，从公田征税时就用小的，向百姓施舍时就用大的。您征税多，陈氏施舍多，我们齐国的百姓都归心于他们家族。《诗经》中的诗句说：‘虽然德行难以与你相配，但也应当且歌且舞。’（《诗经。小雅。车辖》句，原诗‘虽无德与女，式歌且舞。’）陈氏的施舍，百姓已经为之歌舞了。您的后代如果稍稍怠惰，陈氏如果也没有灭亡，他的封地就可能变成国家了。”

　　齐景公说：“对啊!这可怎么办?”
　　晏子回答说：“只有礼可以制止这个事情的发生。根据礼法精神，家族的施舍不能扩大到国内的百姓身上，因为百姓是国君的百姓，不是某个家族的百姓；百姓不能随便迁移；农民不能改业；工人、商人也不能改行，士不失职，官吏不怠慢，大夫不占取公家的利益。”