用一个不太恰当的比喻说，他们是清朝的ISIS的后代，被左宗棠带领的湘军，从陕西一路打到甘肃，再到宁夏，新疆，最后翻越雪山，逃到了这里的。从陕西出发的时候有20多万人，最后翻过雪山的只剩下几千人，这些人留在了俄国境内，繁衍生息，成为了东干人。
　　伊斯兰文明，也是人类创造出来的众多文明中，一支灿烂之花，如果我们退回到中世纪，伊斯兰文明远远高于当时的基督教文明，仅次于中国的儒家文化。
　　1453年5月29日，奥斯曼帝国的默罕默德二世，攻入了东罗马帝国的首都君士坦丁堡，这一天，是伊斯兰教最辉煌的一天，它登上了这个文明历史的最高峰。
　　1526年4月21日，蒙古人的后裔，归化了伊斯兰教的巴布尔，在印度建立了莫卧儿王国，伊斯兰教的扩张达到了顶峰。

　　这个时候，从整个北非一直到阿拉伯半岛，欧洲的部分地区，中亚的整个地区，印度的大部分地区，以及中国的新疆，全部都皈依了伊斯兰教，它所辖的人口和地区，远远超过了另外两大文明，基督教文明和儒家文明。
　　公元610年，麦加的阿拉伯商人穆罕默德，在犹太教和基督教的基础上，建立了伊斯兰教，从它建立之日起，就表现出了一种咄咄逼人的扩张趋势，只用了很短的时间，就在今天的阿拉伯半岛，伊拉克和伊朗建立了阿拉伯帝国，随后又开始不断向四面渗透。
　　（穆罕默德帶領信徒由麥加遷徏至麥地那）
　　伊斯兰教从唐代就由阿拉伯商人传入中国，但是一直不能在中国站住脚跟。蒙古人西征的时候，俘获了大量中亚地区信奉伊斯兰教的半农耕半游牧民族，把他们带到了中原，参加对南宋的战争，从此伊斯兰教就开始在中国生根发芽。
　　信奉伊斯兰教的人，最初在中国被称为回回或者回民，但是我们必须要指出的是，他们和今天的回族并不是完全相同。
　　回族是1949年中华人民共和国建国以后新出现的一个民族，在此之前并没有这个民族。无论是清朝还是民国时期，都不承认信奉伊斯兰教的人是一个专门的民族，因为如果依照这个标准的话，那么信仰佛教的就应该是佛族了，信仰道教的就是道族了，那样就乱套了。
　　关于这件事的详细来由，我以前写过一篇文章，但是后来被封了，有兴趣就可以去网上搜一搜，一个流传已久的谎言九，所以这里就不再提这个事了。
　　今天的回族，只是因为父母是回族，而他们本人未必是伊斯兰教的信奉者，即使是信奉者，也和以前的回回不是一回事，我们在文章中不可避免的会提到的回民，在清朝，回民是指信奉伊斯兰教的人，和今天的回族没有半点关系，所以，请大家不要过分敏感。
　　进入中国的伊斯兰教，在和儒教的竞争中，虽然大部分人都放弃了这个信仰，但是始终有一批非常坚定的信奉者，绝不动摇，这些人坚决的拒绝中国化，一心想在他们脚下的土地上建立一个伊斯兰国，后来所有的冲突都由此而生。
　　伊斯兰教和其他宗教最大的不同在于，它对你生活的每一个细节，所有人的一生中，吃什么，穿什么，喝什么，甚至怎么搞个人卫生，几乎都有指导，细到了这个程度，反而导致它缺少回旋余地，容易和其他文明发生冲突，也不容易被其他文化吸收。
　　首先，大部分东亚文明圈的人，很难理解穆斯林的价值观。根据《史集》汉译本第二卷记载，基督徒向忽必烈告密说，信仰伊斯兰教的人，他们的《古兰经》中，有无差别的把一切多神教徒全部杀光的说法。
　　孛儿只斤·忽必烈

　　忽必烈半信半疑，就把信仰伊斯兰教中的一些有学问的人叫来，然后问其中一个名叫别哈丁.别海的最有学问的人：“你们听从《古兰经》的教导吗？”
　　别哈丁.别海回答：“是的”。
　　“那么，《古兰经》里头是不是说要杀死所有多神教的信徒？”忽必烈继续问道。
　　别哈丁.别海回答道：“是的”。
　　听到这里，忽必烈有点儿生气了：“那你们为什么现在不来杀这些异教徒？”

　　别哈丁.别海的回答是：“时候未到。”
　　于是忽必烈大怒，杀了别哈丁.别海，不过他为了统治人数占绝对优势的汉族，依然还是重用其他信奉伊斯兰教的色目人，并给伊斯兰教特别优待。
　　又比如清初广西巡抚朱椿，在第一次看到《古兰经》时，大惊失色。特别是看到，可以杀死其他不信教的人这一条以后，由于不能理解其中的价值观，觉得这简直是大逆不道，立刻就发动了一场牵连甚广的文字狱，这就是清初著名的《海富润案》。
　　好在乾隆皇帝比较有大局观，只是说伊斯兰教比较愚蠢而已，不要大惊小怪。然后就把所有的犯人都放了，避免了一场冤案。

　　虽然从他的举动上看起来比较大度，但是从他对伊斯兰教的评价上来看，依然是有偏见的。
　　早期的伊斯兰教，大部分是由中亚的半游牧民族带来的，游牧民族的一个习惯是，如果缺什么东西，先想到的是去抢，如果抢不到再去做生意。这种文化跟信什么教没有关系，它是游牧民族的一种生活方式，你想想匈奴人蒙古人，不都是这么干的吗？
　　草原文明和中原文明不同的另外一个地方是，他们更喜欢用武力的方式解决争端，而不是像汉族一样，有事儿没事儿去告官。
　　而最早从中亚地区迁过来的信奉伊斯兰教的人，难免会保持了一些草原生活的习惯，这让以农耕生活为主的汉人，根本无法理解，特别是明清两代的官员，他们还是以农耕文明的价值观作为道德取向。
　　所以林则徐说：“回民则无处不有，且良善少，而梗顽多。既如永平所辖之曲桐回庄，无非聚而为盗。”
　　陕西巡抚鄂弼:“西安各属回民,素相联络,每恃心齐力众,欺凌汉民,强横无礼,盗窃公行,闾阎实受其害。偶有发觉,不过照常完结,甚且庸懦有司,遇回民相殴,未致伤命,遂不通报,以致养成凶横”。
　　这些都还比较好听的话，太难听的我们就不发上来了。清廷有很多官员在上奏时，故意在“回”字边上加上一个“犭”，以示蔑视。而且还在大清律以外，专门又制定了13个条款，惩治穆斯林的暴力犯罪问题。
　　这种生活习惯上和其他民族太多的不同，导致双方很难融合，从而容易诱发矛盾。
　　实际上除了这些问题以外, 伊斯兰教进入中国的过程中,最大的问题是，由于它的文化独特性，让它无法轻易的从属于儒家文化之下，而这一点导致中国的精英集团，对它抱有很深的成见｡

　　其中最重要的问题是，伊斯兰教本身就是一套非常完整的法律体系， 在元代，《古兰经》的另外一个名字就是《回回法》。
　　它有一种天然的倾向，要挑战世俗的管理权，它很容易让信徒产生一种，按照教法建立国家，并按照教法进行生活的期望。
　　而这种期望在任何一个当权者看来，都是大逆不道，另外，伊斯兰教还有一种强烈的传教情绪，这也会引起本土主流价值观的强烈反弹，特别是它崇拜的是遥远的异国，而不是本土的祖先。