日期：2020-04-30 17:26:31
　　诗云：
　　农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。
　　四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。
　　这首诗是从陆游的《家世旧闻》里抄下来的，据说题在永昭陵道旁的墙壁上，但并非出自陆游的手笔。到底是何人所题，因为年代过于久远，陆放翁尚且不甚明了，今人就更是难以考证了。不过，这位宋代诗人成咏的根由，大抵还是搞得清楚的。话说某年某月某日，此人行经嵩山北麓、洛水之南，也就是今天河南巩义的地界，正是赵宋历代官家长眠地下的陵寝。诗人不叹永安、永昌、永熙、永定诸陵，独对永昭陵思绪万千，留下了这段睹物思人、情深意切的感伤之辞。

　　安葬于永昭陵的赵宋官家，是大宋王朝的第四任君主——宋仁宗赵祯。封建帝制两千多年，以仁为庙号的君主屈指可数，毕竟谥号、庙号皆是盖棺定论，要对历史负责，讲究的是微言大义，优劣褒贬皆有定法，万万容不得半点马虎。一个“仁”字，可以算得上是一流的美誉了，更何况宋仁宗还是史上首度获此殊荣的帝王。元人所著《宋史》，更是不吝溢美之词：“《传》曰，‘为人君，止于仁’，帝诚无愧焉。”

　　赵祯为何能享有“仁”的美誉，说来可就话长了，其实也是创作本书的要旨，且容我在后文细禀，不妨先从这首诗略窥一二。首句“农桑不扰岁常登”，说的是那些年月风调雨顺、物阜民丰。从史料的记录来看，这话说得未免有点过，四十多年里水旱灾害交织，其中也不乏人祸。当然了，在基本上靠天吃饭的时代，老天爷已经算是比较给面子了。再一句“边将无功吏不能”，大家不可望文生义，妄断诗人是在痛斥文武百官尸位素餐。正所谓“沧海横流，方显英雄本色”，生于承平的天下，哪里还有造就英雄的风云际会？！于是乎，便有了这后两句，“四十二年如梦觉，东风吹泪洒昭陵”，物是人非之时，忆及当年的如梦如幻，怎能不令诗人悲不自胜，潸然泪下啊！

　　徽宗主政时期，时任殿中侍御史的陈师锡在一封奏议中这样写道：“宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝”，为什么呢？因为正是在宋仁宗的庆历、嘉佑年间，“为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风”。

　　庆历、嘉佑之治，到底能有多盛？宋人所言，或许有自夸之嫌吧，咱们不妨来看一组数据：
　　嘉佑年间，京师岁入达到3680万贯，是唐朝开元时期的两倍还多，而北宋当时的疆域，不足唐朝开元时期的三分之一。据后世学者推算，北宋的GDP一度占到全世界的80%，数字或许太夸张了些，未必精准可靠，但说中国已经遥遥领先于其他国家，这一点是毋庸置疑的。用一位经济史学家的话说：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。”
　　在中国文学史上如雷贯耳、傲视群雄的“唐宋八大家”，北宋就占了六席：欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵、王安石、曾巩，还有开辟儒学新天地的“北宋五子”：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，十一位黄金大咖无一例外，都活跃于宋仁宗主政时期，其中有四人（苏轼、苏辙、曾巩、程颢）更是同列嘉佑二年（1057年）进士及第的“千年科举第一榜”。
　　作为中华文明的标志性产物，四大发明中的三个——活字印刷术、火药和指南针，均出现在宋仁宗主政时期。火药的配方，首见于史上第一部官修兵书——《武经总要》，由曾公亮、丁度奉宋仁宗之旨编纂。活字印刷术和指南针，则首见于一部名气更大的著作——《梦溪笔谈》。虽说《梦溪笔谈》成书，一般认为是在哲宗朝的元佑年间，但其所囊括的各种“黑科技”，大多是宋仁宗时期的成果，涵盖天文、数学、物理、地理、生物、医药、工程等诸领域，被后世誉为“中国科学史上的里程碑”。

　　恰如国学大师陈寅恪所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”蔚然大观的仁宗盛治，正是赵宋之世极具代表性的时代，它没有“犯强汉者，虽远必诛”的慷慨激昂，也没有扩土开疆的雄浑气魄，更没有“万国来朝”的非凡气象，它像温存婉转的宋词，字字珠玑、悦耳怡情，又像端庄高雅的君子兰，秀丽清香、沁人心脾。可以说，正是和风细雨般的温柔与宽容，烘托出了承平之世的安荣与繁华。

　　道明因由，闲言少叙，就让我们正式开启这场“四十二年如梦觉”之旅吧！
　　日期：2020-04-30 20:06:09
　　第一篇　宫闱
　　蜀女传奇：从醮夫再嫁到母仪天下
　　宋太宗端拱、淳化年间（988—994年），具体是哪一年不详，距离宋仁宗出世还有二十年左右，就连他的父亲——宋真宗赵恒，此时的头衔和名号也只是襄王赵元侃，尚未被立为大宋王朝的储君。以此作为讲述仁宗时代的起点，是因为京师——确切地说是皇家——发生了一件对未来的仁宗朝影响深远的事情。
　　或许能归因于“蝴蝶效应”，这件事情本身丝毫不起眼，而且显得有些狗血和俗套：襄王赵元侃想女人了。说它不起眼，是因为上至天子亲王，下至山野民夫，都得食人间烟火，靠五谷杂粮生养，谁没有个七情六欲呢？《诗经》开篇即云：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，襄王有此念头，也算是人之常情。说它狗血和俗套，是因为襄王赵元侃这个色迷迷的小心思，无意中竟然促成了一个灰姑娘的华丽变身。在不久的将来，这个昔日的灰姑娘，将历练成为一位吕雉、武则天式的人物，为仁宗朝的温柔盛世打下深刻的烙印。

　　未来会发生什么事，今人往往难以预料，咱们只说当下赵元侃的念头。照常理来看，赵元侃贵为皇子亲王，身边岂会缺少女人？只不过男欢女爱这种事，总免不了审美疲劳、意兴阑珊，不时需要一些新鲜感，刺激一下日渐麻木的神经。这不，久居京师的襄王赵元侃听别人讲，蜀中自古有“天府”的美誉，那可是一个出美女的地方，清秀端庄倒在其次，更为难得的是睿智聪慧。用今天的话来说，就是既有颜值，又有内涵，若得三千弱水之一瓢，此生足矣哉！

　　赵元侃越往这方面寻思，越是按捺不住内心的冲动，时常跟身边的侍从念叨说，想召入一位蜀中之女，方才不枉自己到这繁华太平之世走上一遭。无心之语尚且听者有意，如今主子情思萌动、有感而发，左右当然更要尽心勉力了。在襄王府里供职的，有一个名叫张旻的僚属，听着主子不厌其烦的碎碎念，登时想起一位蜀中女子，应该符合赵元侃的口味。
　　这位女子姓刘，单名一个娥字，《邵氏闻见录》里有一则有关她的离奇故事。话说刘娥年少的时候，跟随父亲来到一座名为“玉泉”的寺中，一位擅长相面的长老惊呼她是前途不可限量的贵人，并向父女二人提议：“远方不足留，盍游京师乎。”刘娥的父亲囊中羞涩，没有路费前往，长老不惜赠金百两，襄助他们成行。来到京师之后，刘娥在张旻的引荐下进入襄王府。在“正位宫闱，声势动天下”，刘娥派人找到了这位颇有先见之明的玉泉长老。但长老婉拒了召请，刘娥便特赐银钱，助他修缮佛寺。