日期：2020-06-04 20:31:11
　　回头继续说精神不时错乱的宋仁宗，他显然已经无法正常处理朝政，一时间流言四起、暗流涌动。为应对各种可能出现的突发状况（尤其是宋仁宗宾天），以宰相文彦博为首的两府官员提出了“留宿禁中”的非常举措。但是，外臣在禁中留宿，既没有先例，也不合规矩，先前立下军令状的史志聪就提出异议说：“故事两府无留宿殿中者。”文彦博白了他一眼，怒斥道：事情都到这个地步了，你还跟我掰扯什么故事？！

　　骂归骂，两府官员想在禁中留宿，确实是一桩比较麻烦的事情，于国于史都不好交代。商量来商量去，文彦博跟富弼（次相）琢磨出了一个变通的办法：在大庆殿“昼夜焚香”，为宋仁宗“设醮祈福”，并“设幄宿于殿之西庑”，由两府官员轮流值守。
　　根据《画墁录》的记载，宋仁宗此次突发疾病，还导致精神一度错乱，吃了很多药都不见效。多亏召来一位民间的医生，大胆采用脑后针灸的方式进行诊治。一针扎下去之后，原本昏迷不醒的宋仁宗逐渐醒转过来，开口便说：“好惺惺。”从此，这个位于脑后的穴位便得名为“惺惺穴”，也有人说其实就是风府穴。
　　无论传闻是真是假，宋仁宗在初九日这一天，病情确实有所好转，还到崇政殿召见群臣，安定众人之心。次日（初十日），两府官员想到禁中的寝殿探视一下，史志聪显得有些为难，不愿意放他们进去。
　　平心而论，史志聪虽说是职责所系，倒确实是个榆木脑袋，难怪这些天挨了好几回批。这次出面骂他的是富弼，质问他“宰相安可一日不见天子”。史志聪不敢违拗，两府官员自此可以前往福宁殿奏事，两制官员（中书舍人、翰林学士）和近臣每天要到东门问候起居，其他官员则每五天来一回。
　　接下来几天，宋仁宗的神志逐渐清醒（“神思寖清宁”），但身子骨依然虚弱，一直没有开口说话（“拱默不言”），听辅臣奏事，同意就点点头，不同意就摇摇头，仅此而已。直到二月下旬，宋仁宗的精神和身体才基本恢复正常，开始到延和殿处理朝政。至三月下旬，朝廷终于发布了“圣体康复”的“官宣”，并由宰相领衔，告谢天地、社稷、宗庙、寺观诸祠。
　　日期：2020-06-05 12:50:11
　　尽管宋仁宗已经痊愈，但经过这样一场大病，身子骨势必大不如前。就拿坐朝听政来说吧，过去是每日一朝，但宋仁宗实在难以坚持，下诏改为一日坐前殿、一日坐后殿，少走一点算一点。到了六月，宋仁宗又以天气炎热为由，从每日一朝改成了隔日一朝，等过了伏天再恢复。即便勉强出来坐朝听政，宋仁宗的表现也不尽如人意，依然是能动脑袋就不动嘴。
　　眼瞅着宋仁宗的身体衰弱不堪，有不少大臣认为，立嗣的问题是时候提上议事日程了。根据史书的记载，在宋仁宗染病期间，“不能视朝，中外忧恐”，文彦博、富弼等人为防不测，曾经提出过立宗室之子为皇嗣的动议。宋仁宗偶尔清醒的时候，或许预感到自己时日无多，对此表示赞同。尽管这件事初步议定，但尚未来得及启动一系列的流程，宋仁宗的病就痊愈了，故而搁置不行。
　　等到至和三年（1056年）五月，时任起居舍人、知谏院的范镇冒着不可预知的政治风险，斗胆进呈了一封奏疏，迅速“炒热”了立嗣的话题。
　　为什么说他这是在冒险呢？显而易见，立嗣的话题确实非常敏感。第一，宋仁宗尚且健在，虽说大病初愈之后龙体依然衰弱，但也不至于行将就木吧，你这么急不可耐地要求立嗣，不是咒人家吗？！第二，也是最关键的，宋仁宗膝下没有皇子，如果这时候立嗣，只能选择宗室之子。同姓一个赵，却是两家人，宋仁宗的灵魂深处，并不愿意接受皇权落入旁门的结果。

　　在宋仁宗病愈之后捅这样的马蜂窝，范镇似乎也有一种不详的预感。当时，宰相文彦博不知道他上疏所言何事，又不方便直接去问，毕竟人家是台谏言官，万一上的是一道弹劾宰相的奏疏，岂不是很尴尬？于是，文彦博委托一位名叫蔡挺的同僚去打听。范镇做事光明磊落，对蔡挺直言相告，结果把蔡挺吓了一跳。冷静下来之后，蔡挺未免感到有些疑惑，问他为什么没有事先跟宰执通一下气，毕竟人多力量大嘛。范镇义正词严地回答说：我范镇身为言官，理应知无不言，但这毕竟是“作死”的事情，如果宰执心存忌惮、不肯附议，难道要我半途而废吗？！

　　话说得很硬，也做好了最坏的打算，但范镇作为谏院的主官，并非初入官场的“愣头青”，给宋仁宗提立嗣的动议，还是比较讲究策略的。
　　为了引出立嗣的话题，范镇先是给宋仁宗扣上一顶“心忧社稷”的高帽子。范镇煞有介事地回忆说，自己二月份出使契丹，在路过河北的时候，听当地人纷纷传言，说圣上在病重期间时常念叨这样一句话：“我惟宗庙社稷计，以忧劳而成此疾。”范镇据此自行“脑补”，认为圣上说这句话的根源，正是担忧皇嗣未立，宗庙社稷的未来不可预知。现如今，托苍天的洪福，圣上龙体康健，更应该“推向者之言而终行之”。

　　做完这些铺垫之后，范镇给宋仁宗指了一条明路，叫做“真宗故事”。什么“故事”呢？咱们在前面说过，宋真宗也是子嗣稀缺的命，在六子赵受益（也就是宋仁宗）出生之前，五名皇子都不幸夭折。特别是在咸平六年（1003年），当时硕果仅存的次子赵祐早夭，或许是对未来降生新皇子的可能性失去了信心，宋真宗便将侄子赵允让（雍王赵元第三子）接入禁中抚养。虽然嘴上没有明说，但如果后来没有宋仁宗的话，应该就是这个赵允让继承皇位了。

　　特意提及“真宗故事”，范镇的言外之意很明显：当年决定收养赵允让的时候，宋真宗才36岁，正是如日中天的年纪，以后的日子还长着呢，他都知道搞一个“备胎”，以求万全。　　已经47岁了，难道不应该早做打算、以备不时之需吗？！
　　日期：2020-06-05 19:47:54
　　范镇上疏提议立嗣的消息传出来之后，一批台谏言官—包括御史中丞张昇、殿中侍御史赵挼鹊龋踔粱褂惺比瓮ㄅ胁⒅莸乃韭砉猓挤追赘揭榻裕善垭沟馗稳首谀钸叮毫⑺谩⒘⑺谩⒘⑺茫匾氖虑樗等槎疾幌佣啵�
　　转眼到六月底，范镇倡议立嗣的奏疏又来了。与先前基于“宗庙社稷”讨论，他这一次摆出的主要理由是天灾异象。实事求是地说，这一年的天灾异象真不少，范镇并不缺乏佐证立嗣必要性的素材。
　　按时间顺序来说吧：从除夕之夜算起，一场“至压宫架折”的大雪袭来，“倒楣”的日子就没怎么断过。大年初一，宋仁宗突发风疾而昏厥，并开始犯各种魔怔，折腾了两个多月才算基本消停。四月初一，黄河在澶州（今河南濮阳）境内的六塔河一段发生大决堤，史载“溺兵夫、漂刍藁不可胜计”，损失异常惨重。进入五月，有两颗流星“相继西流”，紧接着各地淫雨不止，爆发了更大面积的洪灾，河东、河北、京东西、陕西、湖北、两川皆有关于水灾的奏报，“日有十数”，京师汴梁也未能幸免，“社稷坛壝辄坏，平原出水，冲折都门”，“人畜死者，不知其数”，连宰相都亲自赶往大堤坐镇，城内“纍纍老幼，狼籍於天街之中”，城外的坟地也被大水冲毁，“棺椁浮出，骸骨飘流”，简直是惨不忍睹。

　　六月二十九日，因为“天人感应”而倍受压力的宋仁宗下达了一道诏书，将淫雨成灾、决堤为患归咎于自己为君不德、“天意所谴”，故而让朝堂内外畅所欲言，纵论“时政阙失，毋有所讳”。于是乎，范镇这封借天灾异象而倡议立嗣的奏疏就递上来了。
　　范镇认为，上天发出这样频繁而严厉的警告，归根结底就在于：“陛下即位以来虚副贰之位三十五年矣”！（“副贰”代指皇嗣储君）既然您已经意识到了“天意所谴”的问题，怎么能无动于衷呢？！
　　紧接着，翰林学士欧阳修也上了一道奏疏，借天灾异象大谈立嗣的必要性和紧迫性。他认为，众臣之所以积极倡议立嗣，并非故意跟宋仁宗过不去，让这位膝下无嗣的当朝天下难堪，恰恰相反，正是为了“绝臣下之邪谋”，以“安人主”，说到底都是在为宋仁宗着想的“爱君之计”啊，圣上怎么能“疑而不从”呢？！
　　时任知制诰的吴奎继续晓之以情、动之以理，认为“社稷必有奉，宗庙必有主”，一直不立皇嗣，终究不是长久之计。除了这一系列的老生常谈之外，吴奎还说了一句大实话：圣上您“春秋犹盛”，等将来新的皇子降生，再把收养的宗室之子送出宫去，又有何不可？！—宋真宗当年确实就是这样做的，也算是“真宗故事”的一部分吧。
　　同样是提议立嗣，时任殿中侍御史的吕景初说得稍微委婉和隐晦一些。他以历朝皇室封王就藩为例，认为选择贤明的宗室之子，“问安侍膳于宫中”也好，坐镇一方也罢，都能让“天下有所系望”，从而安定人心、稳固国本。