我有一个专业做投资的朋友，在前年那轮大牛市中，因为先前一直留在股市里没走，所以从998点开始就享受了牛市的盛宴，待到2500点左右时有了大好的收益，以前的成本都回来了，我这朋友在投资界混迹多年人缘好，关系广，很多人都说股票还继续涨，他也被这眼前的大牛市充昏了头脑，开始向银行贷款炒股，眼看着股市越涨越高，发动亲朋好友一起加入，后来实在是借无可借了，就转向民间借贷，利息有多高这时候已经不是考虑的问题了。

　　前年5.30事件的时候，别人都怕了，他还是义无反顾的加仓，后来股市走势让他押对了注，这件事一直是他引以为傲，以后很长一段时间逢人便提这事，从此他更坚定对牛市的信心，并拍着胸脯向人保证股票两年前上一万点高位，6000多点对他来说只是山腰，6124点市场崩盘时，他逢人就说这是中场休息，不要被市场的表象骗了，他自己对此也是坚信不疑的，所以一点也没减少仓位，一直是满仓操作，等到股指3000点左右时，我才知道他破产了，清了仓拿回来的钱还不够还债，亲朋好友部分优先还清了，现在主要躲着银行来要债，今年大家都忙，等到两个多月前有一次见面的时候，我发觉他整个人消瘦了好多，也明显没以前那样开朗了。听他说从去年到现在，每个月都是折了东墙补西墙，还银行的贷款压力也很大，现在过得很压抑。

　　这事当然客观上讲不止是心态的问题，任何人碰到他这样的境遇都不可能开心得起来，但问题是他当初为什么会把自己陷入这样的境地，如果不是太偏激看多到一万点，而是见好即收的话是可以有收益的，所以说任何事都会有代价的，换个角度说如果股市真到一万点那他会发财，但这样不说是在赌博至少也是在投机，这个教训也告诉我们，投资要量力而为，安全最重要，要考虑到投资失败的结果是不是我们能承受的，以开放的心态来面对顺境和逆境。


日期：2009-08-20　11:55:43

　　[04水中花、镜中月与无为而治]
　　水中花、镜中月让人一听就联想到看得见摸不着，这样的春梦一场有时候比没有还糟糕，从拥有到失去的过程是很痛苦的，确实有很多人本来生活过得好好的，就因为在股市里搏杀，杀出了一条血路来，赚到了一些钱，但在熊市中未能续写英雄史，把得来的利润又还给了市场，这样的情况相信每个投资者有经历过，钱财如镜花水月来去匆匆，有点像吸丨毒丨一样，只带来了些许刺激和痛苦，我不知道你是否跟我一样，要是我可以选择的话，我宁愿没有这个过程，起码不用为它费尽心思。

　　其实镜花水月也有它美丽的地方，起码曾经拥有过，很多人喜欢拿自己最辉煌的时候来回忆和讲述，看到别人月薪过万就说“这算啥，老子以前炒股票的时候一天的输赢都不止一万”，看到别人开BENZ嘴角微微一笑“老子操作过的资金可以买几十部这车”，从这样说来拥有过总比没有好，但这话透露出来的是现在没有了，还有点酸溜溜的感觉，生活中我们也常常遇到这样的人，我面对这种情况的时候心里想的更多是理解，毕竟谁不想在人面威风，人家在讲自家的英雄史，静静听便是了，没正也没啥损失。

　　在这里不得不涉及一个问题就是钱财如何算得如何又算不得水中花、镜中月，一般来说看得见、摸不着的便可定义为水中花、镜中月，但对于钱财，有时候摸得着也是水中花、镜中月的情况，看得见、摸得着、没花着在这里就是水中花、镜中月，而看得见、摸得着、花得了便不是水中花、镜中月了。所以我们要赚了钱、落了袋还得满足我们的物质需求和一定的精神需要，而且必须长期的、源源不断的、有一定规律的资金正流入这才不算水中花、镜中月，从这个意思上说看得见、摸得着、花得了有时也是水中花、镜中月的范畴，如果只是暴富了一下，疯狂享受了一番生活就没了，其实也像一场梦，本质还是水中花、镜中月。

　　无为而治现在我们大多数人知道的是道家主张的治世理论，其主张万事万物都有其内在规律，只要按其天性任其自然发展就好了，应效法自然而不要人为去强行改变事物的本质和它的发展规律。但在道家理论以外无为而治还有另外的说法，《论语•卫灵公》中孔子对无为而治的解释是“无为而治者，其舜也与？”意思是说尧把天下治理得已经非常好了，舜继承尧有位置来治理天下，只要不去改变什么，按原来尧的方法让天下自由去发展便可让天下安定繁荣而百姓丰衣足食了。

　　无为在这里有两种解释，不妄为和不作为。我反对道家那种不作为的无为而治，所谓无规矩不成方圆，你不能按着自己的审美观来评定天下，这等于闭门造车自我意淫，自然是美的确没错，但把这个延伸到全天下都不应有人为的痕迹则太过偏激，天下无治必定大乱，坏人当道好人受害，社会秩序将受重创，华尔街就是因为监管不严而引发世界金融危机，这样的无为而治法，必定将是苍生之苦。

　　而按孔子的解释这种不妄为的无为而治，我觉得是一种很高的管理境界，对于是否能治理天下这个我并不敢说，但在投资领域这是一个极有高度的投资思想，其实本书从头到尾有一个贯串始末的理念就是“用好的方法让投资事业良性自我循环起来，我们要做的就是在良性自我循环以后好好的看着这个投资良性循环而不去随意妄自改动它，只有在出现了有必要做出改动的时候出手，从而让它继续良性循环。”比如你做好了你的投资组合，就不要随意常常去买进卖出，只有当一支股票质地出现恶化或者涨得大大超出其内在价值这种类似情况的时候，才对这只股票做出相应适当的反应。

　　如果按投机的方法操作股票，由于其赌的成分导致了‘有一定规律的资金正流入’几乎成为不可能，这样在很大程度上可定义为水中花、镜中月，很多还是来得快去得快的钱财，那种对一个希望过优质生活的人来说是一件不值得让人愉快的事。话说至此我想有必要给投资和投机定个性，投机在很大程度上是水中花、镜中月的钱财，但如果有世外高人在投机上可以做到长期的、源源不断的、有一定规律的资金正流入，那便可以定义为真正拥有财富，但以投机能够做到这样的世外高人是否存在我表示最严重的怀疑。至于说投资所得的钱财是否就不是水中花、镜中月呢，也不是这么肯定的，有时候一个人的投资从本质上讲符合投资的定义，但方法有不对的地方，常常若得若失，财富原地踏步甚至亏损，几年下来也没见什么成绩，这样满足不了长期的、源源不断的、有一定规律的资金正流入的要求，他的生活所需没有在这些财富中得到满足，很难说这是真正的财富。

　　只有满足了长期的、源源不断的、有一定规律的资金正流入才能被定义为不是水中花、镜中月的钱财，而如何做到这样的要求我想投资是相对比较靠谱的方法，并且方法要正确并可以无为而治的满足我们的物质所需，这也就是前面我提过的“我们要的是用正确的方法让投资进入良性循环，以后按方法管理就是了，这会让投资成为一种快乐的事情，令人在工作时心旷神怡，接下来投资会提供给我们生活所需的物质满足，这时候实际上是生活与投资完全融为一体，分不清那里是生活，那里是投资了，而工作就穿插其间，如果说这样的生活方式是一种境界的话，我十分同意。”这也是我由头到尾老是在强调的一个投资思想。


日期：2009-08-20　16:12:12

　　[05不是风动,不是幡动,仁者心动]
　　佛家理论是最讲究唯心主义的，话说有一位得道高僧和两个徒弟一起坐禅时突然起风了，吹得窗外旗子飘扬，两个徒弟一看起风了就往窗外张望，这时候这位得道高僧就问他的两个徒弟，窗外什么在动，一个徒弟说是旗子在动，另一个说不对，是风在动，老僧摇摇头说，风没有动，旗子没有动，是人的心自己在动。