日期：2020-06-12 19:11:57
　　尽管赵曙的身体和精神日渐平复，但因为一桩“遗腹子”的乌龙，又让他和曹太后之间一度闹得很僵。这桩乌龙起源于一位名叫韩虫儿的宫女，她自称得到宋仁宗的临幸，并怀上了龙种。当时，宋仁宗已经病入膏肓，无法证实韩虫儿所言是否属实。稳妥起见，曹皇后将她安置在自己身边，“遣宫人善护之，日给缗钱二千”。
　　赵曙即位之后，已经成为太后的曹氏一直没有声张，但世上哪有不透风的墙啊，这事儿很快就在朝野内外传得沸沸扬扬，而且越说越玄乎。有传闻说，韩虫儿当时正在井边打水，宋仁宗看到一条“小龙”顺着井绳盘了上来，不禁大为惊骇，次日“独处阁中，命召而幸之，遂有娠”，还从韩虫儿的手臂上取走一只金镯子，跟她说“尔当为我生子，以此为验”。
　　对于别人而言，这些传闻只是茶余饭后的谈资，但在赵曙听来，无异于晴天霹雳。加之这位新官家一度精神恍惚，宫闱内外“阴有废立之议”，赵曙的皇位岌岌可危。一直等到九月份，按日子掐算，韩虫儿应该要临产了，却迟迟不见动静。在曹太后的严厉追问之下，再也演不下去的韩虫儿这才道出实情：哪有什么“遗腹子”啊，她是为了躲避养娘的责罚，同时贪图一点好吃的，方才上演这出闹剧的！（“免养娘笞捶，庶日得好食耳”）

　　真相大白之后，韩虫儿被杖二十，遣送到承天寺安置，但赵曙依然对曹太后心存芥蒂。在他看来，这桩乌龙说不定就是曹太后自导自演出来的，目的在于行废立之议。
　　实事求是地说，赵曙作如此想，未免有些小人之心了。韩虫儿自称有孕，旁人一时难辨真假，曹太后毕竟要对皇室的血脉负责，悉心照料韩虫儿，并没有什么不妥。兹事体大，在事态尚未明朗之前控制知情范围，也是出于稳定政局的谨慎考虑，更谈不上是玩弄阴谋诡计。再者说，赵曙还是曹太后的亲外甥女婿呢。他的皇后高滔滔（大名高正仪），是曹太后姐姐的女儿，幼年时也被抱养到宫中，与年龄相仿的赵曙共同度过了几年两小无猜的生活。宋仁宗时常拿他们两个开玩笑，让高滔滔做赵曙的妻子，“宫中每以为戏”。庆历七年（1047年），宋仁宗、曹皇后并没有忘记当年的玩笑话，亲自出面为他们主婚，时有“天子取妇，皇后嫁女”的说法。

　　于公于私，曹太后都没有刻意收拾赵曙的动机。反倒是赵曙即位之初，不时地犯魔怔，曹太后出于长远考虑，做出一些有备无患的安排，也是无可厚非的。随着时光的推移，确切地说是皇位的稳固，赵曙的狭隘心理才逐渐消解，与曹太后的关系也有所缓和，引领大宋王朝这艘航船继续破浪前行。
　　日期：2020-06-15 19:04:41
　　第二篇　垂帘
　　朝堂风云：这个女人不简单
　　说完精彩纷呈的宫闱秘事，再来讲一讲宋仁宗时代的朝政。先回到本书开篇引用的那首诗：“四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。”平心而论，将这四十余年的极盛之世完全归功于宋仁宗，对于垂帘听政长达十余年的皇太后刘娥而言，显然是有失公允的。
　　从醮夫再嫁到母仪天下，刘娥的这段人生经历堪称励志传奇，但这仅仅是新一轮的开始。前面提到过，刘娥虽然出身于社会的底层，曾经还靠卖唱为生，但她不仅姿色出众，智商、情商更是“爆表”。按照《宋史》的说法，刘娥“性警悟”，聪明是一方面，关键是悟性很高。大家寻思寻思，一个贫家女子，恐怕大字都不识几个，经过一番历练之后，不仅把后宫的事务处理得井井有条，还能从旁协助宋真宗处理政务，即便不是天才，至少也算“人精”了吧？！

　　在宋真宗执政后期，因为身体每况愈下，他更加离不开皇后刘娥这位“大秘”了，外人甚至很难判定，最高层的决策到底出自何人之手。从本质上讲，我们完全可以把这样的状况理解为官家夫妻之间的温情脉脉，毕竟谁也没有强迫谁，皇权旁落更是无从谈起。不过，官家不堪重负、皇后鼎力襄助，在客观上既锻炼了刘娥的理政能力，也赋予了这位后宫之主本不应有的至高权力，特别是到了最后的一两年，宋真宗卧病在床、久居宫中，刘娥不仅“渐干外政”，更是“事多决于后”了。

　　当夫妻之间的温情脉脉，演变成为冰冷的权力分配，事态就变得复杂而微妙了。我们可以推测，宋真宗的内心应该异常地纠结。一方面，他倚重于皇后刘娥的“周谨恭密”，另一方面，他又对这位大权在握的“贤内助”颇多微词。譬如说吧，宋真宗有一天在几位大臣面前盛怒不已，原因是头一天晚上，后宫里的人都跑皇后刘娥那儿捧臭脚去了，将他一个人晾在寝宫。不过，后世的史官认为根本不可能发生这样的事情，所以给出的解释是宋真宗病糊涂了，“语言或错乱”。另据《东轩笔录》的记载，宋真宗对皇后刘娥干预朝政“意不能平”，故而引发群臣密议废黜皇后，想拥立宋仁宗提前接班。

　　以现存的史料来看，宋真宗对刘娥多少会有一些怨恨，但还不至于怨恨到要将她废黜的地步，毕竟稳定压倒一切，重病在身的宋真宗岂能冒这样的政治风险？！
　　当然了，眼瞅着皇后掌控的权力越来越大，即便是宋真宗心甘情愿，终究是会有人站出来唱反调的，毕竟这样的状态与传统观念是格格不入的。
　　这里所谓的“传统观念”，说来有些话长，但归根结底就是四个字：红颜祸水！如果追根溯源的话，这一传统观念最早应该是成形于西周时期。《尚书·牧誓》里有一句著名的话，叫做“牝鸡司晨，惟家之索”，翻译成白话文的意思是说，谁家母鸡打鸣，必有灾祸降临，因为阴阳失序，有违天理。为了佐证这一理论，《诗经》还给出了一个活生生的例子：“赫赫宗周，褒姒灭之。”—“烽火戏诸侯”的故事大家都知道吧？说的就是这事儿呢！

　　再往后，来到汉朝，社会价值体系对于妇女的角色定义更加直白，认为她们“职在供养馈食之间”，只管生火做饭、刷锅洗碗就行，别的一概不能插手。更有甚者，三国时期的魏文帝曹丕在册立皇后之前，专门下达了一道诏书，先把“家规”立好。诏书说，鉴于“妇人与政，乱之本也”，所以从今往后，太后不得过问政事，外戚不得辅政，后世子孙“若有背违，天下共诛之”。
　　客观来讲，红颜祸水的说法虽然充斥着对于妇女的剥削和歧视，但放在封建社会的时代环境之下，也并非完全没有道理。从普遍性上看，妇女的生活圈子往往比较狭小，受教育程度也比较低，如果让后宫的女人（太后、皇后甚至妃子）把持朝政，她们势必会借助外戚、宦官这些外姓势力，极有可能威胁到一家天下的统治，导致政局乃至天下动荡，百姓深受其害。
　　宋朝以前，因为后宫干政而造成的乱局不胜枚举。西汉有吕后专权，刘氏宗室惨遭荼毒。西晋的贾南风丑人多作怪，引发“八王之乱”。唐朝就更多了，先是武后篡唐立周，堂而皇之成了一朝天子，接着韦后乱政，闹得乌烟瘴气，再往后唐玄宗宠幸杨贵妃，更是惹得天怒人怨，以至于“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”。用后来一位大臣的话说，“唐氏政衰”的症结，无非就是“或母后专制，或妃主擅朝，树恩私党”。鉴于这些深刻的历史教训，尤其擅长防患于未然的大宋王朝，在防范武官作乱的同时，也对后宫干政保持着高度的警惕，史载“女子之防尤严”。

　　既然整个社会的价值观念不容许妇人干政，那么以维护传统为己任的士大夫阶层，肯定是不会袖手旁观的。