日期：2009-06-15　10:41:25

　　56 说女人的“旺夫命”
　　有天下午，看着某条新闻就对“旺夫命”来了兴趣，正在满世界找李湘的照片研究“旺夫命”，QQ里有朋友骚扰，聊了几句，突然想看她的照片了。
　　她倒爽快，很快给我找了一堆发过来，我在这边想，要不是我这个名字有点公信力，对方非要以为我是色狼或别有用意。
　　看完她的照片后，我几乎用尽了我所知道的最好的相学形容词在形容她，比如“天庭饱满”“地阁方圆”“唇红齿白”“中岳高挺”“人中清晰”，最后，我语重心长地说，你是个“旺夫命”呀，很有福荫的……
　　说着说着，对方抛过一句：
　　“得，你忽悠吧，把你知道的所有的好话都说出来！”
　　心里不爽，就不再说了。
　　半天无语，这孩子可能坐不住了，赶紧给我找来证据：

　　“去年在四川青羊宫，抽了一签，发给你看看。是抽的第一签。大师说。俺是有福之人，神仙难求第一签都被俺抽到，呵！”
　　心下暗自得意，我的判断与青羊宫的大师灵签有了巧合，是我的本事还是巧合呢？
　　那我就罗嗦几句“旺夫命”吧。
　　我敢说，中国的相学大师，到了国外不一定好使，为什么呢？因为传统文化。几千年的传统文化给一些心思缜密的相学爱好者提供了很好的空间，举个例子，婴儿不会说话，但很多时候，他一哭，母亲就知道他需要什么，比如尿床了，饿了，想要抱起了，困了……而且，母亲的判断大多八九不离十，为什么呢？这就是传统与文化带给母亲的能耐。
　　生活中，其实我们每个人都是相面师。只是，每个人的天分不一样，所能体察的深度不一样罢了。有一天，我们走在大街上，突然碰到一个人，觉得特讨厌。这个信号从哪里来呢？就是大脑发出的指令，它是经过一番数据分析后，告诉你，这样的人不要亲近。这些数据信息，就是来自曾经伤害你的，或者某个电视剧里的人物，就这么简单。同样，如果这样的数据积累的多了，我们判断起来就有了依据。数据越多，分类越明晰、越准确，对你判断一个人越有好处。

　　很多时候，我们并不知道什么是“旺夫命”吧，但是，我们时常能注意到一个幸福的家庭，女子和蔼，男子亲切，或金婚或宝石婚，他们一起走过了风风雨雨的几十年感情路，相敬如宾。这时候，我们潜意识里，就在注意这个家里的女人相夫教子如此成功，到底是一个什么样的女人呢？更有兴趣者，可能还要分析这个女人的家庭背景……
　　如此反复，分析的数据多了，人们便得出一个整体结论：“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸！”
　　这个“一样”，到底是怎么个“一样”法？
　　总结的多了，就有了一个规律，这个家庭女主人豁达、开朗、不斤斤计较、友善等等。至于不幸的家庭，女主人的劣习可能就五花八门了，也就是“各有各的不幸”。
　　最后，我们还是要说到面相。
　　你看到过庙里的菩萨吧？那么慈眉善目，那么和蔼可亲的塑像，给人一种祥和的感觉，倘若你在现实生活里见到类似长相的女人，你会怎样想呢？道理是一样的，人家天生就会给你一种亲和力，这就是传统文化给人们潜意识里的作用。
　　将这个经验推而广之，一个女人的面相，说白了，长的越靠近菩萨，就越有“旺夫命”，因为菩萨这个形象是千百年来人们心目中公认的偶像。那么菩萨到底应该长什么样呢？
　　很简单啊——
　　天庭饱满，地阁方圆，这是大前提。眉毛需要柳叶的，下巴需要圆满的，人中需要清晰的，头发需要柔软的，声音需要柔和的，眼神需要清澈的，耳垂需要厚大的……其他的，比如鼻梁高挺成比例、两边对称不偏亏（这个在《麻衣神相》里有注解）、不歪瓜裂枣、不癫狂不神经等等，这些都是判断的依据吧，你占的越多，那就越有“旺夫命”，所谓“时事造英雄”吧，你要长成这样，别人给你的信任，给你的尊重自然就让你成了一个幸福的人了。

　　也许，这也是传统文化的影响？
　　写到最后，肯定有人问了，那你家丫头是不是特能“旺夫”呢？
　　这个就不好说了，婚姻这个缘分是几辈子修来的，即便不旺，谁又能推辞；要是旺了，那就命该如此。
　　一段婚姻的成就，靠得并不是两个人的努力吧。爱情中的可变参数太多了，加之时下这种内火过多的大环境，离婚都是家常便饭，何况一段婚姻呢。
　　经营好了，彼此之福；经营不好，另立锅灶。
　　只要彼此开心吧，你说呢？
日期：2009-06-15　17:17:38

　　57 关于吃，女人都虚伪？
　　张爱玲在《都市的人生》中描写过这样一段关于吃的细节：“无论如何，听见门口卖臭豆腐干的过来了，便抓起一只碗来，蹬蹬奔下六层楼梯，跟踪前往，在远远的一条街上丨访丨到了臭豆腐干担子的下落，买到了之后，再乘电梯上来，似乎总有点可笑。”
　　丫头不能吃辣的，却对街头的麻辣豆腐皮情有独钟，这种豆腐皮与张爱玲所说的“臭豆腐干”不一样，豆腐皮是浸泡在一大锅麻辣调料里的煮品，而臭豆腐干却是油炸的东西，风味不同，但勾人唾液的能耐各有千秋。
　　要是几天不吃这些生猛的东西，丫头总要自己想着法儿解决一下自己的嘴馋，要么偷偷和几个姐妹淘在逛街的时候满足一下，或者，干脆就大摇大摆地从街上买点麻辣的零食拿到家里来“尝鲜”，横竖不怕了的架势。
　　有一次，我和另一位女性朋友，还有丫头我们三个人相约在东门吃一顿火锅。我怕自己受不了麻辣，早早吃了一大碗面，看着她们俩吃……
　　满满一桌子吃货，她们俩一边聊着喊饱，一边满嘴流油地喊着不要浪费。
　　两个女人，吃起饭来，同样有声有色。
　　说不上风卷残云，最后的桌上所剩无几了，看着一桌狼藉，她们俩心满意足地笑了，几乎是异口同声地说：
　　“以后可不能这么吃了！”
　　这“以后”应该是什么时候？谁也说不好。

　　说起“以后”，我又想起了母亲。逢年过节，每每家里来客人，母亲总要做一大桌子好菜来招待，那时候没有冰箱，要是大夏天的做了菜吃不完，放半天就馊了。怎么办？
　　母亲总是坐在沙发上，和奶奶一边聊着张家的张麻子，一边说着李家的李鼻涕，俩人就那样不知不觉地将一桌子剩菜吃个尽光，然后，或者奶奶，或者母亲，一边摸着肚子，一边脖子后仰步履踉跄地收拾着碗筷。
　　日子就这样过去了，她们才不会浪费。
　　可是，现在的我居然怀念那时的情景，真希望历史能倒退，我拿着一本书躺在炕上，看着奶奶母亲一边聊天，一边将满桌子剩菜扫个尽光的场面。也许，这就是乡愁吧。最初的乡愁，应该是从怀念母亲的饭菜开始的。
　　游子们思念母亲做的饭菜，甚至思念母亲吃饭时的样子，于是有了乡愁。任何人的母亲，都应该是天底下最伟大的厨子，最好的厨子，别人替代不了。接下来，应该是妻子。这两个女人是男人一生中的骄傲，也是宿命。
　　难怪陆游的《钗头凤》开篇就来了句“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。”他是在想前妻唐婉的面点，或者，唐婉曾给过他的黄藤酒，又或者，想念唐婉本人。这一点，可能只有陆游自己知道。做面点的红酥手现在很难看见了，就连黄藤酒也不知道它到底是什么味道，但彼时的陆游思念唐婉，就像那宫墙上的柳树一样，可望而不可及。
　　“食色，性也！”平常人家过日子，裹个围裙，拿把炒菜铲，弄点响声，这就是生活。
　　记得有一次丫头因为怕我做的凉面浪费，她一个人坐在凳子上吃得坐不起来，我像扶一个临产孕妇一样，把她小心翼翼地扶到沙发上，赶紧拿个大被子出来，给她垫到后背上，然后再把遥控器给她，让她歇息片刻。
　　我是不是该骂她白痴呢？
　　梅县有句骂人的话，叫“饱死了”，我不得其意，反正丫头时常看到我白痴时就这么骂我，你看看吧，连吃多了都有说法。
　　其实，我该声色俱厉地告诉她：饭有七分饱就够了，连古人都这么说，你何必逞能？
　　这样说就捅了马蜂窝，有时候她还能浸着眼泪反驳：“谁让你做这么多吃的，明明知道我吃不下……”
　　罢了罢了。
　　我曾反驳过别人，皇帝有御医，但他们的平均年龄一点儿也不比百姓高，甚至还低。
　　教条的生活，就像数理化公式一样，只能让人沉闷和呆板，那还过个甚日子，不如几家合起来，凑个食堂，请个厨师，一到开饭的点，吹个哨子，拿着饭盒去吃大锅饭得了。
　　女人可能都一样吧，吃归吃，但减肥的远大计划还是要执行，每次跳上体重秤，都跟做贼似的左看看右瞅瞅，有时候就连老公也不让看，一**重秤，那个后悔啊，那个懊恼，她们会接连地捶胸顿足，发誓再也不乱吃了，要买点水果，大喊减肥。
　　你说这种动物为什么就这么可爱呢？
　　你别喊，你照吃。

　　你喊了，你还是照吃。
　　最多就是一顿两顿的给自己克扣点，但是见了喜欢吃的巧克力，还是两眼放光，一副我不下地狱谁下地狱的高尚情操，乖乖，还减啥肥啊，最多也就给男人添了点乐子而已。
　　可能，这不是虚伪。
　　也可能，女人这种动物天生就这样，要不，陆游的《钗头凤》该写啥呢？我在这里也没法唠叨这么多了。