日期：2009-9-23 12:14:00

　　第二十三章 盗葬
　　晚上十点多钟，丁三爷带着父亲和我走出事主的老宅，向村口的新宅走去。在老宅门口的一片空地上，有一个车载的戏台，两个浓妆艳抹的演员正在台上唱戏。唱戏的是事主请来的一个民间戏班，请戏的目的跟请我们一样，都是为了避邪求平安。在戏台下边，我们停下来听了一会儿，我听出唱的是耍孩儿，剧目是《扇坟》，剧中的猪八戒和孙悟空装扮的小娘子正一人一句地唱和，引得台下观众连连叫好，鼓掌声喝彩声与演员唱戏的声音响成一片，把个村子快要翻了起来。

　　耍孩儿戏是我们这一带一种古老的地方小戏，有耍耍戏、耍喉儿、咳咳腔等多种叫法。在传说中，耍孩儿戏诞生在唐明皇时期，据说有一年唐明皇李隆基喜得太子，非常高兴，不料太子一落地便大哭不止，任谁都不能哄住。无奈之下，李隆基叫来宫中养的梨园班子，让一班梨园弟子在殿下唱戏取乐，以逗太子止泣。宫中艺人领旨后轮番上阵，太子均不为所动，直到有一人唱出一段发音奇特的“平曲子”，太子才破涕为笑。因为这个曲子最终逗得太子一笑，李隆基特将其命名为耍孩儿。

　　耍孩儿是一种特点独特的剧种，它的唱腔采用后嗓发音，唱词每句必带“咳”字，有“不咳不出声”和“一字三咳”之说。在唱词的编排演唱上，耍孩儿喜欢“叠褶”，即前一句的尾句当作后一句的开始，反复吟唱。比如“叫一声婆母娘靠前听，咱的家墙外边杀死了人”这两句唱词，用耍孩儿的曲调便唱成了“叫一声婆母娘呀，婆母娘靠前听呀，咱的家墙，家墙外边杀死了人呀，杀死了人呀婆母娘呀。”非常有味道。

　　我是个忠实的耍孩儿戏迷，真想在戏台下边多听一会儿。不过我们的正事还没有开始，父亲和丁三爷不会给我这样的好机会，听了没几分钟，父亲便拉扯我的衣袖，我不情愿地跟着他离开了热闹的人群。
　　在响亮的咳咳腔中，我们走过村子中央的青石路，戏声渐远，圆圆的月亮把两边建筑轮廓清晰地勾勒出来，高矮不一的影子投射到地上，在悠远的唱戏声音中显示出一种难以言说的诡异。我走在一行人的最后，手里拿着一会儿要用到的所有法器。自从听说这次的法事跟盗葬有关时，我的心里就产生了一种莫名其妙的兴奋：盗葬是我们这个行业里较难处理的法事之一，我很小时就听父亲说过关于盗葬的一些传奇故事，只是无缘亲自经历，这次终于能参与其中，不由得生出许多急切的期待。

　　与盗葬相关的事件的确充满了传奇的色彩。
　　在前边的叙述中，我们已经讲过人死后坟地选择的重要，一般说来，最好的坟地应是 “后面来龙三千里，前面金鸡配凤凰。”在具体的选择中，最好要找一个峡长的山脉，意为“靠山”。墓穴两边要有合围之势，墓穴开在正中央，“也就是龙头顶上”。墓的前面视野要开阔。最好有两坐小山簇立在两旁，墓碑最好正对两坐小山中间的缝隙，绝不能对着山顶。除此之外，墓的下方还要有河水流过。这些构件都齐全的话，那这个墓地就是真正的“风水宝地”了。如果真的找到这样的宝地，墓主人的子孙后代会享福不尽。不但家道兴旺，还有享不完的官运。

　　因为要求过于苛刻，具备以上条件的墓地可谓凤毛麟角，即便哪个地方真的有这样的墓地，也早被别人占领。为了子孙后代的福运，有些人就会在这些有主的墓地上动脑筋，做出一些古怪的举动，想办法将墓地的福运据为己有。这个据为己有的过程就是盗葬了，盗葬成功了，对自己的家人有千般好处，他的后人会因为占据了龙脉的精髓，变得百事通顺，财运亨通。被盗者一家则会祸事连连，首先是家庭不睦，再就是家道不兴，严重的还会生血光之灾。

　　盗葬的好处多，但发生的机率极少，因为会盗葬人大多自恃有些身份，不屑以这种卑鄙的手段获取利益，更不会帮心术不正者做那样损人利己的缺德之事。当然，林子大了什么鸟都有，这当中也保不住会有些许失德之人，盗葬因此也就一直不会绝迹。
　　盗葬的主要手段是寄物。寄物的地点既可以是选定了风水宝地的墓穴主人的坟地，也可以是选定了龙脉宅地的主人家中，所寄的一定要是将来要享福运者本人的身上之物。人的牙齿是最不容易腐烂的东西，因此最常被当作寄物。有些懂法术的老人牙齿脱落后，会小心地保存起来，随时带在身上，一旦发现上好的墓地或到了祖上有风水宝地的主人家中，就悄悄把牙齿藏在那家的一个隐蔽地方。这颗牙齿在这个人没死亡的情况下，起不到任何作用，但是这个人一死，牙齿就旬像被激活的魔鬼，开始疯狂吸收这家人的龙脉，被吸了龙脉的人家立刻就会灾祸连连。这样的情况发生后，不懂行的人家只以为是时运不济，只会坐等家破人亡，懂些道法的人家则会请来专业的法师，破掉家庭的危局。

　　我们要做的就是破掉这个可恶的危局。