日期：2009-11-10 16:26:00

　　寅：离魂症
　　在肉体存在之外，人到底有没有灵魂？
　　这个问题被古今无数的宗教家、哲学家试图证明过，不过貌似还没有人能把这问题的标准答案交给我们。人类好奇的天性敦促我们在生命里不断寻找亲身求证的机会，但是身为广博宇宙中一粒微尘之上芸芸众生中的一员，我们卑微和软弱的生命却很少有机会能够揭开那些终极秘密的神秘面纱。我们力所能及的事情，无非是象小学生一样，遵循贤者的言教，去解答“生命真相”这道大型应用题，在执着的推理和追问中，也许生命本身会忍不住向我们透漏些许关于真相的消息。

　　现代中国史前考古发现的原始社会关于祖先、生殖、龙的崇拜，以及灵魂信仰的宗教遗迹层出不穷，如此看来，在阶级尚未分化的原始社会，鬼神和宗教未必是统治者欺骗麻丨醉丨劳动人民的政治工具而已。又有谁能够出来证实，有、或者没有，到底哪一个才是欺骗和麻丨醉丨呢？正如我们前面所说，知道真相的，只有生命本身而已。
　　中国传统文化本身是承认灵魂的存在和轮回的。在《周易·系辞》中孔夫子说“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这段话的意思是在说“易”这个万用方程式为我们揭示、帮我们证明了：事物的运行和发展变化规则、生命存在消亡的循环属性、已知实体和未知动力的相互作用性，这三大生命问题。
　　“精气为物，游魂为变”，夫子想说“灵魂对物质具有反作用”。马克思主义哲学把肉体以外的存在叫做精神，他们认为肉体一旦失去活性，精神随之消灭，剩下的仅是“永垂不朽”。中国传统哲学则认为灵魂对于肉体只是暂时的依附，即便失去肉体，灵魂仍然能够保证其独立和活性。这就是两种哲学细微的分歧所在。
　　很巧，传统哲学对于灵魂的定义，在传统医学生理学中又被详细的阐释和论述，我真是忍不住又要赞叹传统文化的详尽和周密。在《素问·宣明五气篇》中记载“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”心、肺、肝、脾、肾，这五种脏器，竟然是分别盛装不同灵魂动力的容器。如此看来，传统医学对灵魂、肉体的剖析和解构，真是到了令凡人不可思议的境地。

　　今天的故事就与“肝藏魂”有关。《素问·六节藏象论》说“肝者，罢极之本，魂之居也。”肝脏系统，是五种灵魂动力中，“魂”的贮存站。 中国有句俗话叫“三魂七魄”，这个说法最先见于东晋道士葛洪撰写的《抱朴子·地真》中。到了宋朝，有位爱好神异的官员张君房，恰巧赶上了崇信道教的宋真宗。这个宋真宗大家可能记不得是谁，他有句诗真可谓家喻户晓，“书中自有颜如玉”如雷贯耳吧？这句歪诗就是出自宋真宗赵恒的《劝学篇》。宋真宗和张君房都喜欢研究道教、搞神秘嘛，宋真宗就委派张君房去主编了一本道教类书籍精华摘要读本，叫《云笈七籤》。在这本书里，提到了三魂的名字“人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。”并且说，每一个魂都有自己负责的功能。到了宋末元初的时候，有位科学务实的道教学者叫俞玉吾，他写了一本破除道家讹传迷信的书叫《席上腐谈》，他在书中指出：医家理论认为“肝藏魂”，而肝在“九宫图”之中属于左侧东方木，它的数字化表示是“3”，所以古人简称“3魂”，而并不是魂真的有三个。所谓的“7魄”也是相同的道理。所谓的名号和分类不过是后人的迷信附会而已。

　　不管魂有三个也好，一个也好，它与肝脏系统的器质性功能密不可分。《奇症汇》这本书曾经引用了一个案例来描述肝脏功能失常后，灵魂在肉体外游散并且奇遇的情况：
　　如果有人觉得自己的身体忽然多了一个copy，象影子一样与自己同时行动坐卧，只是不能讲话而已。人在睡眠时，魂会回到肝脏中休养，如果肝脏虚弱，被邪气侵袭占据，导致魂无法回归休养，魂就被迫飘移离散，这种病的名字叫做离魂症。服用药物治疗后，真身会感觉清爽，假身能够自然消失。
　　明朝嘉兴名医金九渊曾经治疗过徐太乙女儿的离魂症。当时徐太乙的女儿是十六岁的花季少女，是有名望的富豪公子的未婚妻。但是徐太乙家道败落，日子过的一天不如一天。看着生活一天天贫穷，出嫁之后会不会被婆家嫌弃，会不会被姑嫂妯娌耻笑，会不会被家丁仆人欺侮，想到这些婚后生活问题徐小姐就开始焦虑不安了，吃不下睡不着，躺在床上的时候，眼睛也不愿意闭合。
　　有一天，徐太乙带着蚕丝去市区售卖，他还没回家的时候，徐小姐躺在床上自言自语地说：“这么多生丝，竟然连半两银子都不值，只卖了四钱八分。”照顾她的人问：“你在讲什么啊？你怎么知道生丝卖了四钱八分银子？”徐小姐说：“我刚才跟我父亲一起去集市卖丝了。”
　　等徐太乙回来金大夫先问他生丝卖了多少钱，徐太乙果然说是四钱八分银子。金大夫说：“你女儿得的这是离魂症。”就给徐小姐开了治疗离魂症的方剂，没过多久，徐小姐的病就好了。
　　离魂症患者的症状类似于现代医学中的妄想症、精神分裂症，但是他们对未来事件的预知和真实世界的游历感，又不是“妄想”这两个字可以解释的。
　　很多精神正常的人在生命中都有过类似的体验——有一个从未到达，但是曾经在梦中游历过的境地，在或近或远的未来的某一天里，当我们身临其境如同梦中的时候，梦境与现实交汇在一刹那所带来的让人惊奇的印合感，是难以用语言表述的。其中也许有对未知世界的深深恐惧，也许有对生命神奇力量的无限赞叹，也许还有能够有幸尝试窥见宇宙秘密冰山一角小小的暗自的欢喜。

　　结果，我们对于灵魂和肉体的体验，就在这些刹那中又一次成长了。