日期：2009-11-30　21:33:48

　　6从梁山第一迷案“智取生辰纲”看晁盖和吴用的关系（下）
　　晁盖是一个理想主义者！
　　在晁盖的观念体系中，皇帝为欢作乐，不管百姓死活，所以，要跟大宋皇帝对着干。
　　朝廷官员贪赃枉法，所以要劫持太师蔡京的十万生辰纲，劫持之后，分给那些参与劳动的贫下中农。
　　晁盖的理想，无疑是建立一个公平正义的社会。而且，他要为生存成问题的人们出头，所以，生活安逸的晁盖要收留那些无处容身的江湖人士；所以，作为本地富户的晁盖，要帮着无产阶级人士实现小康生活。
　　当杨志被发配到梁中书手下，当梁中书要给丈人蔡京送礼，机会就这样来了。
　　不得不承认，梁中书等人的保密意识很强，保密手段很差，因为护送生辰纲事件不胫而走的同时，连路线都暴露了！
　　拿到护送十万生辰纲路线图的第一位无产阶级斗士是：
　　刘唐，祖贯东潞州人氏。因这鬓边有这搭朱砂记，人都唤小人做赤发鬼。
　　第二位是一个方外之人：

　　职业老道，复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，绰号公孙胜大郎。为因学得一家道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙（梁山第二位有特异功能的人士）。
　　这两人给晁盖送去护送生辰纲的路线图时，晁盖孕育多年的理想开始发芽了。
　　对晁盖的理想 ，很多人理解不了。
　　晁盖既然是中型资产阶级出身，而且还有一官半职——当地的保正，相当于现在的乡长、镇长，为什么不安于自己的幸福生活呢？对很少一部分人来说，最可怕的，就是内心里收藏着理想的种子。对有成就，或者说有生存资本的人来说，理想就是一场灾难，当然这个灾难仅仅发生在世俗层面。
　　是世俗层面有追求的代表人物，就是小知识分子出身的吴用同学。吴用的背景十分简单，一个仕途无望的读书人，一个靠教书维持生计的无产者，一个跟黑社会有密切往来的神秘之士。但吴用的心机非常复杂！
　　一个触目惊心的事实是：晁盖，同时还是一个天生的人道主义者。大家应该注意到，晁盖初上梁山，就吩咐下面的喽啰，不要伤害那些被打劫客商的性命。由此我们也不难想到，在预谋如何打劫生辰纲时，晁盖和吴用发生了路线上的分歧。
　　晁盖坚决阻止伤害杨志等护送生辰纲人员的性命，而吴用需要对这些人置之死地，才能保证打劫生辰纲事件没有被侦破的危险。但是，没有晁盖的威望，哪有那么多人敢去打劫生辰纲？因此，吴用尽管心存不满，依然放弃了自己杀人的追求。可吴用的想法没那么简单，他知道，要想啸聚山林，晁盖这样的人道主义者不符合一点土匪的职业要求。正是吴用的这一想法，最终让晁盖命归梁山。

　　这让我想起了存在主义哲学家的奠基人克尔凯郭尔，他出生于一个富商家庭，年轻时，风流倜傥，25岁时，他和一个红颜知己恋爱了，他们最终没有走进婚姻的殿堂。不是因为克尔凯郭尔不爱那个叫蕾琪娜的议员之女，也不是蕾琪娜不爱克尔凯郭尔。相反，他们彼此都爱的很深，但克尔凯郭尔还有更高的追求，他于是拒绝了这个美丽，善良、贤淑的女子婚姻的要求。克尔凯郭尔的理由是：“我相信自己是要被献祭的，因为我理解我的痛苦和苦恼使我得以创造性地钻研有益于人的真理。”

　　这个钻研有益于人的真理的人，最终被世人嘲笑成疯子，傻子。晚年的克尔凯郭尔一出现在街头，就会惹来孩子们向他身上砸来的石头，就因为——大家都认为他是疯子。
　　晁盖虽然没有准备创造性的钻研有益于人的真理，但他放弃了自己小资的幸福生活，准备和大宋朝廷对着干，一样很有克尔凯郭尔的悲剧色彩。所以，他难免被一个习惯了世俗法则的流氓群体所嘲笑，甚至到后来出来几个猫崽子，用石头砸他。这几个猫崽子是谁呢？暂时我先保密。
　　对晁盖来说，朝廷制造了一个黑暗的世界，怎么才能制造一个清正公义的世界呢？晁盖不清楚，他的理想仅仅是和恶势力对着干，而晁盖眼里最大的恶势力，就是朝廷。站在这样的角度，我们来理解晁盖上梁山之后所做的一切。
　　晁盖上山后，第一个问题就是做不做寨主；第二个问题，做寨主后让不让贤；第三个问题，确立梁山建设纲领。
　　应该说，晁盖并没有对寨主这个位置多么在意，因为干革命吗，在乎的是同一个工作方向，至于分工，晁盖觉得不重要，所以，待宋江上山后，晁盖一再让贤。第三个问题，梁山往哪里走，这是一个路线问题，晁盖颇有当仁不让的气魄。
　　有理想的人，常常不在乎一城一地的得失。比如晁盖打劫生辰纲失败后毁家烧院，但完成自己的追求，仅仅靠不在乎一城一地的得失，还不够。显然，晁盖不够的因素很多，这些因素，我们留待宋江夺权时再详细探讨。