日期：2022-08-25 21:51:25
　　后世田舍郎为之长叹，如果在漫漫的历史流程中儒墨俱显，得失互补，那中国的历史文化将会是怎么样一番景象，其灿烂和明丽，自非今日之情状，想想看墨家那些堪称惊艳的物理、科学、光学、逻辑论述，当不让欧几里得、亚里士多德等西方先贤专美于前。
　　虽然，由于墨家自身的局限性和当时的社会条件使得墨家消失在人海，但墨家真的消失了吗？作为一个大的组织，它是消失了，但如果后来者能够坚持先驱者的理念，那么学派必将能延续下去，直到灭亡的那一刻；假如后来者改弦易张，扭曲了先驱者的本意，那么即使学派还在延续，实则名存实亡。从这个角度讲，流传到清朝的儒家，没有一点春秋时期儒家的风骨，可以说是名存实亡了。
　　墨家的风骨，还活在我们每个人身上。
　　日期：2022-08-28 21:29:29
　　幸运的是，部分《墨子》还是在《道藏》的庇佑下，得到保存。诸子百家，墨家能留下名号，已经是幸运，悠悠5000年，不是每一种道理都有足够的幸运流传到现在。
　　后世，鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗？》一文写到：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”鲁迅先生更在《故事新编》里，直接赞颂墨子的言行，将墨子视为中国的脊梁。近代，方授楚在《墨学源流》中说，墨家思想并未消亡，只是转入地下，存于民间，以与王朝对抗。

　　现在社会，我们可能没有明确的提出墨家的概念，但墨家的理念，却溶于日常之中了，不断在潜移默化。
　　墨子虽已逝去，但他仍值得铭记，直至现代，中国第一颗量子通信卫星，正式以墨子命名。
　　也正是这个道理。
　　我们在这里，知道了墨子的无私与奉献，了解到他们的事迹，或钦佩、或崇尚，就是一种潜移默化的熏陶，或多或少也会学习一些他们的无私精神，那样才是有意义的文化传承。

　　日期：2022-09-01 19:13:34
　　道家正是登场之前，先来点暖场的文字。
　　道家和道教是不是一回事。
　　当然不是。
　　宗教是人类文明发展过程中，一个无法回避的问题。
　　道教是中国土生土长的宗教。

　　其起源，据说是道家的始祖老子。虽然后世的道教还将老子尊为创始人，又称为太上老君，也就是《西游记》中曾经把孙悟空关在丹炉里炼了九九八十一天的那一位大神。
　　但这又是一个天大的误会。
　　因为道家和道教虽然都有一个“道”字，它们的教义却截然不同，甚至相反。
　　况且，即便真是老子，但老子本身也是一个充满谜团与争议的人物。有人说他是春秋时期的人物，与孔丘同时代；也有人说他是战国时期的人物，晚于孔丘一个多世纪。司马迁作《史记》，也只是把当时不同的说法都记载下来，不敢下十分肯定的判断。
　　简单地说，道家宣称道法自然，认为生死都是自然的过程，因而教导人们要看淡生死。

　　而道教主要是教导人们如何通过服食丹药、闭关修炼等手段求得长生不死，显然是反自然的。
　　当然我们这里并不是要探讨道家与道教的传承关系。
　　还是关注我们故事的主线，道家的老子的故事。
　　尽管对于老子究竟的生平，尚无清晰的刻画，不管老子究竟是谁，是与孔子同时还是晚于孔子，但进入战国时代后，道家的学说已经逐渐风行了，这是不争的事实。史书上也多有佐证。
　　前面说过，吴起在楚国为官，曾经遭到道家门徒屈宜臼的诘难。在道家看来，战国时期的痛苦与不幸，多半是由儒家、法家、兵家这些好事之徒造成的，他们以仁爱、法治、济世为名欺骗世人，放纵贪婪的欲望，掀起一轮又一轮的腥风血雨。因此，老子宣称：“圣人出，有大伪！”
　　这句话振聋发聩，一直到今天仍然发人深省。
　　圣人是什么？圣人就是最大的欺骗者。伟人是什么？伟人就是对一个民族内心不自由的惩罚！
　　而到了后世的庄子，更是旗帜鲜明的提出“圣人不死，大盗不止”。
　　在道家的眼中，人皆循道而生，天下井然，何来大盗？何须圣人？
　　以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。
　　如果专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终肯定会有人无法满足所谓孝道，放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子？
　　可想而知，那个年代的道家人物，都是消极避世，极力远离尘世喧嚣的。