朝廷没有批准他的作战方案，而是给他布置了一道作业，抄写一篇文章，署上高骈的名字，送到南诏。
　　原来，南诏国频频对大唐发难，使用的是文武两条道。一面倾其国力在西川反复拉锯；另一面也不断地给唐王朝递交国书，进行外交战、舆论战，送来的信函中，措辞多有怨恨指责，“我们强烈谴责……我们严正抗议……”唐王朝对此默然不答。
　　宰相卢携奏道：“南蛮固然是颠倒黑白、无理取闹，咱天朝本不屑与之扯淡，才保持沉默。但如此一来，这帮蛮夷还以为咱是理屈词穷，无可辩驳呢。咱就从头捋一捋，历数天朝对他们祖宗十代的恩德，以及他们现在的忘恩负义。骂他这个白眼狼一个哑口无言。”
　　于是，就有了这篇文章：
　　公元649年，细奴逻自称“南诏王”，653年遣使来大唐朝贡，表示愿意归附唐朝，当时的皇帝唐高宗李治，封他为巍州刺史；大唐与南诏确立了宗藩关系；（一代）
　　674年，细奴逻病亡，儿子逻盛炎继位；（二代）
　　712年，逻盛炎亲赴长安，觐见初登帝位的唐玄宗李隆基，途中染病，病逝于长安，儿子炎阁继位；（三代）
　　同年，炎阁去世，弟弟盛逻皮继位；（四代）
　　特殊说明：由于炎阁在位时间很短，后世学者通常将其省略，以盛逻皮为第三代南诏王。为了彰显天朝大国对他们的恩惠，我故意特别严谨地算上他，以增加代数。
　　728年，盛逻皮病逝，儿子皮逻阁继位；（五代）
　　皮逻阁是南诏最有影响力的一代国王，正是他在大唐王朝的支持下，吞并了其他“五诏”，完成了洱海地区的统一，为后来的南诏国奠定了基础，他相当于南蛮版的秦始皇。

　　748年，皮逻阁病逝，儿子阁罗凤继位；（六代）
　　779年，阁罗凤病逝，孙子异牟寻继位；（七代）
　　808年，异牟寻去世，儿子寻阁劝继位；（七代）
　　809年，寻阁劝去世，儿子劝龙晟继位；（八代）
　　816年，劝龙晟被弑，弟弟劝利晟继位；（九代）
　　823年，劝利晟去世，弟弟劝丰祐继位；（十代）

　　859年，劝丰祐去世，儿子世隆继位；（十一代）
　　以上，就是宰相卢携所提到的“十代恩”。除了世隆和他爹劝丰祐，与唐为敌外，他们八辈儿祖宗都受大唐的恩惠，都规规矩矩、老老实实地做着大唐的藩属，年年进贡、岁岁来朝，称臣纳贡，都是乖宝宝。
　　世隆这小子，数典忘祖！没有大唐对他们十代先人的支持，哪有他们南诏国？还好意思下国书指责大唐？既然想讲道理，那咱就捋他们家八辈儿先人。
　　朝廷深以为然，是时候跟南诏好好掰扯掰扯了。

　　宰相卢携又奏，说不能以中央朝廷的名义回复，那样就太给他们脸了，抬高他们的身价，默认了他们与天朝平起平坐的政治外交地位。哼，番邦小国……把草稿下发给西川节度使高骈、岭南西道节度使辛谠，让他们照抄下来，然后让他们以地方节度使的名义发给南诏就行了。
　　于是，成都前线的高骈才得到这封公函。
　　抄写的工作当然不是高骈亲自完成有专人负责誊抄。高骈在一旁侧头看着，不禁频频点头称赞，“还是朝里这帮翰林学士们厉害！骂人都不带脏字儿的，瞧这街骂的，‘之乎者也矣言哀哉’，四六八句儿的，对仗工整，顶针续麻，排比比喻，一语双关……太有水平了，没文化的都不一定能看懂……”
　　自从南诏克星高骈入驻西川，南诏暂时停止了军事进攻，使得西川地区暂时处于和平发展时期。
　　战争的创伤是需要治愈的。
　　当年，高骈收复交趾，受封静海节度使，大力经营交趾地区，聘请工匠开凿沿海暗礁，疏通了从安南（今越南河内）到邕州（今广西南宁市）、广州的漕运，保证了粮草运输的安全。又重修外城，为今日越南首都河内奠定了基础。以至于当越南脱离中原王朝自立之后，其早期君主也把高骈尊奉为“高王”，高骈成了越南的祖宗。
　　现在，高骈任西川节度使，赶跑了南诏侵略军，自然要继续经营西川地区。
　　然而他在西川的表现就没有那么光鲜了。

　　高骈非常迷信巫术，最喜欢装神弄鬼，每次作战之前，都要在军营中举办各种稀奇古怪的祈神仪式，比如焚烧纸人纸马、向夜空抛洒豆子（传说中的呼风唤雨、撒豆成兵）等等，告诉士兵们，咱们有神灵的保佑，有天兵天将暗中帮咱们。
　　事实上，很多将领在作战前都会利用士兵们迷信鬼神的特点，进行一些心理暗示，坚定大家必胜的信念。
　　但是，大部分将领是“利用”，而高骈则是“被利用”。高骈不是忽悠大家，他本人是真的相信这些歪门邪道，他对鬼神的信仰非常虔诚。这也为他日后悲惨的结局埋下了伏笔。
　　在追击南诏军队的时候，高骈就在军中搞这些装神弄鬼的手段。当地的官兵对此大惑不解。于是高骈向他们解释，说：“巴蜀士卒胆小怯懦，难当大任。我这是请九天玄女帮忙，派下天兵做先锋。”

　　有下属告诉他，歧视蜀地士卒的态度和言论，深深伤害了那些英勇蜀兵的自尊心。
　　高骈虎目一瞪，“英勇的蜀兵？他们若英勇，还至于调动本帅？”
　　高骈的狂妄自大、目中无人，不仅仅是对南诏，对待自己人也是如此。
　　他出身名门之后，头顶胜利光环，背靠朝廷大山，傲视群雄、睥睨天下。他现在的角色是西川的建设者，然而他却沉迷在解放者的角色中，甚至一度把自己当成了征服者。他的很多举措都引来了不小的争议。

　　比如，不懂金融的他，把西川地区经济搞得濒临崩溃。
　　他下令商业交易必须用“足陌钱”。
　　“陌钱”又作“百钱”，就是一百文钱（铜钱或铁钱），十个“百钱”就是“足陌”，也就是一千文。“足陌钱”在不同历史时期也有不同的叫法，最为我们熟知的就是“一吊”、“一贯”。
　　在当时，民间交易多用“短陌钱”，即以不足一千文当做一千文来用。

　　乍一听似乎是商业欺诈行为，其实不然，这是中国古人智慧的高度体现，完美解决了一个金融难题。
　　高骈显然是金融领域的小白。下面我们将做简单分析，帮他认清自己的错误。
　　其实“短陌钱”出现的原因很简单，就是市场上的流通货币不足。随着经济的繁荣发展，市场上缺乏足够多的货币，无法与高速发展的经济相匹配。注意，不是缺乏购买力，而是缺乏流通货币。也就是现在我们熟知的“钱荒”、通货紧缩。
　　“钱荒”也不是现代金融新生概念，早在北宋，大臣们给皇帝的上疏中，就已经把这个问题叫做“钱荒”：
　　“钱既难得，谷帛益贱，人情窘迫，谓之钱荒。”
　　跟现在的“钱荒”是同一个概念。
　　从古至今，这都是困扰人类的一个永恒难题。而古代中国人的高度智慧在这个问题的解决上堪称完美：创造虚拟货币。
　　现在流行的“区块链”、“虚拟货币”概念，都是炒冷饭，中国人早在汉朝就将其应用了。