《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期的左史官，他善于观察星宿的运动趋势和鸟兽的足迹，并依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”“造字圣人”。

　　据明代《万姓统谱》和《明一统志》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”
　　而在《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《史记》《说文解字》等文献里都有关于仓颉造字的记录，可见中国文字由仓颉所造更为后世所认可。
　　然而，这也只是传说，仓颉所造之字为何样，至今没有人见过，在中国这片土地上发现最早的可辨认文字，也是到了殷商时期才出现的甲骨文，而甲骨文跟早它千百年的仓颉到底有没有关系，就真的不得而知了。
　　日期：2022-10-22 18:55:13
　　第三章 风姓四祖（5 龙图腾）
　　伏羲还有一项巨大的贡献，那就是发明了“龙图腾”。
　　相传伏羲对野兽动物非常有研究，后来他便以蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须这九个部件，创立了一种图腾，这种图腾被命名为“龙”，也从此刻开始，开启了龙图腾成为中华民族图腾的历史。
　　然而这种“龙”的形象，只是后世的一种说法，对于龙到底是个什么模样，自古就没有定论，各持一词，而通过有龙形象的器皿、纹饰来看，有的有翼，有的无翼，有的有角，有的无角，更有良渚文化中的兽身龙、查海遗址中的蛇形龙，可以说形象各不相同。

　　而“龙”形象的形成，实际上是经历了一个漫长的演变历程，直到宋元时期才成为了现今龙的样子。
　　西汉时期的龙形象，身体细长如蛇，而且身尾不分，末尾有鳍；头部似鳄鱼，角似牛角，且前端略带弧形；分为有翼、无翼两种，有翼的翼似鸟翅；兽腿，足分兽足、鹰足两种，都为三趾。
　　到东汉时期又发生了变化，主要以老虎的形象为主，身尾分明，个别有鳍；角依然似牛角，顶端前卷，也有似鹿角的；都有翼且兽腿较长。由此可见，东西汉“龙”的形象差别非常大，竟然出现了老虎的形象。
　　之后一直到隋朝之前，龙的形象都是以虎形为主出现的，只是在其个别体征上有些差别。
　　到唐朝时期，“龙”的形象才恢复到蛇体，而且体态丰满，身尾不分，脊背至尾部都开始有鳞；头部似鳄鱼，上唇长下唇短，顶端成尖形；头部的角演变成为分叉的鹿角，同时又吸收了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣；而龙翼已经演变成为飘带形，但是龙爪依然为三趾。
　　日期：2022-10-23 07:44:43

　　（续上）
　　到宋朝之后，龙的形象走向了相对程式与统一并臻于完善，龙的形象被定性为“九似”。
　　所谓“九似”，则指“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。而这种形象的龙越来越接近今人对于龙形象的认知。
　　此时的龙形象开始出现了四趾龙，这是与之前龙的形象有较大改变的地方。而到元朝之后，开始出现了五趾龙，但是从此往后，三趾、四趾龙被称为“蟒”，五趾龙才能被称为“龙”，而“龙”从此也仅限皇家帝王才可使用。
　　除此之外，元、明、清三代，龙的造型基本上没有特别大的改变，但是此时却越来越重视龙所代表的地位，也就是皇权。
　　从宋开始，龙纹就开始为帝王所独占，平民百姓不能滥用龙纹，不准穿有龙纹的服饰，龙袍更是只有帝王一人能穿。
　　到了元代，对龙纹的垄断发展到了一个新阶段，元世祖忽必烈曾明令市街商店不得织造或贩卖日月龙凤纹的缎匹，违者除没收其缎匹外，仍要将犯人治罪。
　　到明代龙纹的使用和控制更为严格。明太祖朱元璋曾明文规定：“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤纹，违者罪及染造之人。”

　　清代皇帝服饰的龙纹也有明文规定，据《清史稿·舆服志二》记载：“皇帝朝服色用明黄，惟祀天用蓝，朝日用红，夕月用白。披领及袖皆石青，缘用片金，冬加海龙。”
　　至此，便有了后世见到“龙”便认为代表的是皇家的观念。
　　日期：2022-10-23 15:53:55
　　（续上）
　　关于中国龙的产生，在历史上曾有多种说法，其中以“神异动物说”和“图腾合并说”最受后世认可。
　　《辞源》中解释龙为“古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”，后来有不少学者认为龙就是鳄鱼，甚至有人认为中国最早的龙是湾鳄、扬子鳄，这是“神异动物说”比较认同的一种说法。

　　闻一多先生曾在《伏羲考》中提出，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”，这就是“图腾合并说”。
　　“图腾合并说”更加容易让人接受，早在原始的社会状态下，因为认知能力低下，无法解释许多自然界的神秘事情，于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支撑。
　　而“龙”图腾的创造者，因为后人找不到源头，于是就安插在了伏羲这第一个圣王的身上。
　　1971年，在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件“C”形碧玉龙，又称“猪嘴玉龙”，后经考古确认，该玉龙属于距今约七千多年的红山文化遗物，也就是说在公元前5000年左右，中国大地上就出现了“龙”的形象。
　　日期：2022-10-23 20:25:40
　　（续上）
　　然而有意思的是，其实中国这块土地上出现的最早的龙形象，竟然是猪的形象。
　　比如兴隆洼文化中期，也就是距今7500年到8000年，就出土过猪首龙，这也是迄今为止发现的最早的中国龙形象。
　　因为从远古中国人就开始对“龙”进行崇拜，所以后世中国人都称自己为“龙的传人”。
　　放下对龙图腾的研究，咱们再说伏羲。
　　讲到了伏羲，那就必须要提一下太昊，因为后世经常将太昊和伏羲合为一人，实际上并非如此。

　　在先秦的诸多典籍中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。举个例子，出生于战国末年的荀子，他在《荀子·正论》中提到了“太昊”，而在《荀子·成相》中又提到了“伏羲”，两名共见一书，可见伏羲跟太昊并非一人，至少在战国之前不是。
　　到西汉时期，古文经学大家、大儒刘歆从其政治目的出发，将伏羲与太昊相附而并称，并推之为古代帝王世系之首，其后东汉史学家班固引之于《汉书》，致使后世史籍相继沿用这种说法。
　　所以我们不用过分纠结太昊是何许人，因为史料中也没有明确记载，总之他肯定是我们中华民族的优秀人主，其地位跟伏羲不相上下，因此才会被合二为一。