关于皋陶断案的传说很多，相传他面色铁青，于是后世以“铁面无私”来形容执法严明；他长着鸟喙一样的嘴，这种特征相传代表了诚信。
　　皋陶不仅长着一张公正脸，而且断案毫无差错，事情原委他一看就清，原告有罪无罪一见就明，可谓“狱神”。
　　实际上，皋陶之所以断案如神，是因为他有一头名叫“獬豸(xiè zhì)”的神兽，据说该兽长得像羊，但只有一只角，凡是有人起了争执，獬豸就会用角去顶理亏的一方，如此一来，皋陶想不秉公断案都难。
　　从此，獬豸一炮而红，成为了中国传统法律的象征而受到历朝的推崇。春秋战国时期，“獬豸冠”在楚国就成为时尚，而到了秦统一中国后，执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少的饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为“獬豸”，且这一习俗一直延续了下去，直到清政府覆灭才告一段落。
　　也正因为皋陶有着公正无私的形象，所以他被史学界和司法界公认为是中国司法鼻祖，传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定。
　　皋陶一生的主要功绩，就是制定刑法和主抓教育，他曾帮助舜推行“五刑”和“五教”。他坚持公正，刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，从而使得舜在位时期社会和谐、天下大治。
　　也正因为此，皋陶成为与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一。

　　日期：2022-11-03 17:38:55
　　（续上）
　　虽然广有贤名，可是要论年纪，他比禹可小不了多少，所以还没等大禹怎么的，皋陶却走在了前面。
　　大禹很感慨，看来再有才能和威望，也敌不过时间，皋陶就是个活生生的例子，什么都不缺，就缺当天子的命。
　　对于皋陶的后人，大禹可以说非常“照顾”，连续封了他的两个子嗣到了英、六两地（lù，今安徽省六安市），所以皋陶就是英、六两国的先祖。
　　《史记》记载皋陶因功被舜赐姓“嬴”，然而《帝王本纪》和《通志·氏族略》则认为皋陶为“偃”姓，后世多遵从此说，所以英国和六国应为偃姓。

　　看似大禹够对得起皋陶了，然而事实上，却是对偃姓族人的排挤和忧虑。
　　英、六之地，在当时可是中原的南边，荒芜没有人烟，大禹这样的安排，难免会让人怀疑他的用心。然而他似乎低估了偃姓族人的能力，英、六两国没有怨天尤人，反而开疆扩土，大力发展族群；不仅如此，他们的分支还在周围的汉水一带纷纷建国，到周朝时已经发展出了贰、轸、英、六、绞、州、蓼等多个偃姓国，成为了汉水一带不容小觑的一股势力。
　　同时还要打大禹脸的是，当年他对皋陶命运的结论下得过早，皋陶是没当上天子，可是并非他的子孙后裔没有机会，在几千年之后，中国土地上出现了一个鼎盛时期，使得中国雄霸世界，真正做到了万国来朝，而这个朝代的创造者，便是皋陶的后裔李姓。
　　没错，就是唐朝，而唐朝的皇帝，都自认为是皋陶的后代。

　　皋陶的职务在当时叫理官，他的后人中有以官名为氏者，称“理”氏，而“理”音同“李”，后逐渐改称“李”氏。
　　天宝二年（公元743年）时，盛唐开创者唐玄宗认皋陶为本族李姓始祖，并追封其为“大唐德明皇帝”。
　　所以好饭不怕晚，谁笑到最后，谁才是真正的赢家。
　　日期：2022-11-03 20:42:17
　　（续上）
　　因为皋陶的早亡，大禹需要再选一个合适的人即位，于是他将目光放在了跟自己并肩治水的伯益身上。
　　伯益是少昊的五世孙，后来因协助大禹治水有功，舜亲赐其“嬴”姓，而这个姓含金量十足，之后一统六国的秦国，便是他的后裔建立的。
　　关于“嬴”所在地域或水域，秦人的起源之地，我们日后在将秦国之时专门开篇细讲，此处不是重点，因而略过。
　　伯益在大禹即位天子后，一直辅助他执政，且因为是好友身份，所以他向来直言不讳，且多有良谋。

　　相传他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全，不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。
　　好一个“二要四不要”，现在听来就是在讲大道理，是个人就明白的道理，拿出来一直说，不免就让人厌烦了。
　　可是这是来自好友的忠告，自己作为天子，虽然发自内心的不爱听，但是脸上还要面带微笑，不然就会被人说不听忠良之言，给扣上各种各样的帽子。
　　虽然伯益能力素质赶不上皋陶，但是放眼天下，能做到伯益这样的基本上也没有了，于是大禹决定禅位于他。
　　像禅让这样的大事，禹在离世之前肯定就进行完了，所以当时天下公知伯益成为了天子继承人。
　　禹离世后，按照之前不成文的规定，新天子需为老天子守丧三年，以表示对老天子的尊崇，同时也用这样的行为教化百姓。
　　伯益遵礼为大禹守丧三年，天下莫不举哀。

　　然而三年的时间内，世间从来没有间断过称赞、思念大禹的话，这说明在百姓的心中，已经根深蒂固的承认了大禹的地位，而伯益的威望，却远远不及大禹，在大家心里，伯益一直都是治水的时候，跟在大禹身后的小跟班。
　　随着时间的推移，事态越来越严重了。
　　四面八方的部落首领，都不去伯益守丧之地朝拜，而是到了大禹的儿子启那里请安，并义愤填膺地说：“我们心中只有禹，这天子也只有禹的儿子继承才名正言顺，益并无大功于天下，他能有今天的地位，完全是禹念及他跟随治水时的情面而赐，这样的出身如何能够成为天下之主？”
　　这种论调很快传了出去，民间议论纷纷，都觉得伯益确实不够资格，只有禹的后人才能担当的起天子之位。
　　伯益当然也听到了这些传言，他自知威望不够，又无法堵住悠悠之口，于是在服丧完毕之后，便把天子之位让给了大禹的儿子启，自己则到了箕山（就是尧让位许由之地）的南部隐居了。

　　要说大禹的儿子启也确实德才兼备，大有其父遗风，于是也没客气，自此即天子位，史称“夏后启”。
　　日期：2022-11-04 08:48:53
　　第八章 第一个太上皇（8 再次翻转）
　　以上就是《史记》的记载，整个事件有因有果，伯益确实威望不够嘛，退下来让有德者居之，也在情理之中。
　　然而，真实的历史，可能并非像司马迁写得如此天经地义。
　　成书于战国时期的很多史料，都有夏后启武装夺权的记载，这不免开始让人怀疑其中另有隐情。
　　《竹书纪年》里对这段历史有着截然相反的记载，它说伯益继承了天子之位，这让启心有不甘，于是便联合了夏后嫡系的一众部落征伐伯益，结果伯益兵败被杀，从此启才登上了天子之位。
　　《韩非子》里其实也有类似的记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”