日期：2023-02-27 20:13:10
　　~~《垦草令》~~
　　《论语》记载，端木赐向孔子请教治国之法，孔子这样回答，“足食足兵，民信之矣。”意思是只要有充足的粮食，充足的战备，以及人民的信任就可以了。　
　　对于一个国家而言，要在乱世中站稳脚跟，首要解决的就是吃饭问题。连肚子都填不饱，还谈什么强国称霸？

　　变法之争结束后，秦孝公委托商鞅起草法令，商鞅就以农业为基，以粮食生产为纲，制定出一揽子政策，统称为《垦草令》。　
　　《垦草令》是个预案，我们可以将其视为变法的序幕，但它指向明确，操作性强，而且充分体现了商鞅的法家理念—管理、干预。笔者曾解读过法家先驱人物管仲、子产的改革，也介绍过法家巨擘李悝的变法，但商鞅比起他们可要强硬得多，这个《垦草令》是既直接，又强烈！
　　日期：2023-02-27 20:15:41
　　笔者将其内容进行归纳，简单做个介绍：
　　首先，从制度着手，打造利于农业生产的社会环境。
　　举几个例子。
　　如必须做到当日的政务当日完毕，不得拖沓迁延（无宿治），这样官吏就无法利用时间差搜刮民众。
　　如各郡县的政令必须一致（百县之治一形），这样官吏就不敢混淆视听，不敢额外征税，如果做了违背政令的事情，很快就会暴露。　　

　　如根据粮食产量计算田赋，并进行公示，这样官吏就不敢勒索敲诈。
　　第二，迫使各种行业的人从事农业，增加农民数量。
　　当初秦献公迁都栎阳，曾提到一个原因，栎阳多大商巨贾，城市繁荣，利于发展。但在商鞅看来，商人是国家的危害，他们交易物资，集聚大量财富，参与兼并土地，所以国家应该限商、抑商。
　　商品交易不是需要交纳赋税吗？
　　那就大幅提高税率，加重关卡和集市的税比。
　　商人不是雇佣奴仆吗？
　　那就让这些奴仆都到官府登记注册，按名册服徭役。
　　商人不是有钱吗？

　　那就责令他们为军队提供兵器铠甲。
　　还有，贬低商人的地位，严格限制粮食流通，商人不准买卖粮食，否则严惩不贷。
　　商人无利润可赚，反而被压制盘剥，叫苦连天，不种地就没有饭吃，打算经商的人看到这种局面就不敢下海。慢慢的，商人们只能放弃商业，从事农业了。
　　日期：2023-02-27 20:30:12
　　春秋中后期，列国兴起了公卿大夫招揽门客的风潮。这在商鞅看来，也是不能容忍的：这是诸侯权力下移，卿大夫坐大的表现，另外，那些门客吃闲饭不劳动，严重危害农业生产。所以，要按照门客人数对公卿大夫收入人头税，再派出沉重的徭役压给他们。“如此，公卿大夫就不敢大肆收留门客，那些邪僻、**、懒惰、四处游说的人没地方混饭吃，就只能去务农。”商鞅对秦孝公说道。
　　还有推行“一山泽”制度，就是国家统一管理山林、湖泽。

　　众所周知，管仲曾在齐国推行“官山海”政策，山林湖泽资源统归国有，民众进行备案后可获得开采权、经营权，这样既能富裕民众，又增加国家税收。
　　这在商鞅的法令中，门都没有！
　　你想承包山头，加工林木？
　　呸，想得美！国有的，绝不允许私人染指。
　　你想进山里逮兔子，到河里摸小鱼儿，过悠哉悠哉的生活？
　　呸，想得美！你这属于懒汉闲汉，猎取国有资源。
　　秦国不养闲人，全部种地去！
　　商人变成了农民，门客变成了农民，闲汉也变成了农民。

　　农民多了，粮食生产就有了保证。
　　日期：2023-02-27 21:56:14
　　但是，有句话这么说，“民动如烟”。
　　看过《春秋篇》的朋友都知道，在春秋时代，上至公卿大夫，下至普通民众（不包括失去自由的奴隶），都有“适彼乐土”的权利。国君无道，做臣子的可以改投它国，听说某家宗主出台了利民政策，民众可以投奔他。在那个时代，地广人稀，人口就是最大的生产力，而一位优秀的君主、一个好的制度就能吸引人口、资本、技术流动，这就是春秋时代许多国家和世卿改革的动力之一。这就叫人心依附，今天的我们称之为“用脚投票”。

　　但在商鞅的眼里，这是绝对不行的。人都走了，谁来种地？谁来生产？谁来建设国家？
　　所以，必须将民众捆绑在土地上。
　　“迁徙自由对国家是一种危害，必须禁止！”商鞅说道，“废除旅馆，那些不安心本职、喜好交游的人就无法四处周游，那些开旅馆的人就没有办法谋生，他们只能去务农。杜绝了民众迁徙，那些摇唇鼓舌迷惑民心的人就无法进行煽动了，那些愚昧无知性情浮躁的人也就一心扑在土地上了！”
　　这算是困住民众的腿脚，但还不够。人心似水，民众要受受到引诱、迷惑、煽动，怎么办？

　　日期：2023-02-27 21:56:38
　　商鞅制定了三条针对性措施：
　　第一，“无以外权爵任与官。”
　　意思是绝不能任命儒生、策士为官。因为给了他们官职，农民们看到了，就会重视学问，轻视农业。老农民教育自家孩子，就会说：好好念书，长大了做官，不要像你爹，一辈子面向黄土背朝天。要都这样的话，谁还种地？
　　所以商鞅反其道而行之。民众不看重学问，才会安心种地；不认为学问尊贵，就会愚笨无知；不想法设法出人头地，就会老老实实耕种土地。
　　第二，“声妓无通于百县。”
　　就是禁止欢悦的音乐和奇异的服饰在各郡县间流行。
　　欢快的音乐扰乱人的心智，奇异的服饰涣散人的意志。大家都羡慕演戏唱歌挣钱又潇洒，谁还愿意种地呀？
　　第三，“国之大臣、诸大夫，博闻、惠辩、游居之事，皆无得为，无得居游于百县。”
　　意思是公卿大夫们不要没事就去各郡县转悠。为什么呢？因为这些人博学多问，能言善辩，见多识广，往下面一转悠，农民听了他们的言论，看了他们的奢侈，心思就动摇了，风气就变坏了。
　　商鞅又规定，“重刑连其罪”，就是说建立联保制度，让民众互相监视，如果一个人犯了罪，其他人一起受罚，一个人惹是生非，父母妻子都跟着倒霉。商鞅捻须冷笑，“如此一来，那些性格暴躁的人就不敢打架斗殴；凶狠强悍的人不敢争吵斗嘴；懒惰的人不敢到处游荡；喜欢挥霍的人不敢肆意妄为；花言巧语、心怀不良的人不敢进行欺诈。这五种人消失了，农业生产就得到保障了。”
　　总之，就是隔绝民众与外界的交流，让民众无法接触新鲜事物，压抑民众欲求，强迫民众心如止水，把精力最大限度转移到农耕上来。

　　此时，我们大致能理解商鞅为什么说“伯者之术，悖逆民情”了。
　　那么，这种悖逆民情之法效果如何呢？
　　据《史记》记载，《垦令令》推行之后，贵族利益被限制，商人、游士被迫从事耕种，农民被迫垦荒增产，社会各阶层都表示厌恶、反感。不过三年之后，秦国大量荒地被开垦，粮食产量大幅攀升，国库充盈，经济稳定，民众习惯了管理，感觉这样的日子其实也挺安适的。
　　“卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。”
　　—《史记秦本纪》