好在往前500米远的地方，出现了一个酒吧区，我们就将计就计，装作进去喝酒跳舞，走向有光线和人群的地方。

　　那名男子一路尾随我们，直到我们冲进人多的地方，他才不敢轻举妄动。
　　而那名男子，瞪了我们几眼，但是看到周蓉站我在身边，看身形也知道我也不太好惹，周边人又多，便悄悄走开了。
　　被男性工作人员死亡威胁的第二天，周蓉我们没事人一样，依旧出现在泰虎庙。
　　她站在圈养2只老虎的围场内，和4名寺庙工作人员一起清洁打扫。
　　意想不到的是，昨晚那名威胁她的男子发现了我们。
　　男子悄悄来到笼子前，他激怒围场内的一只雌虎，并想偷偷把我们和两只老虎关在牢笼里。
　　最后，我机敏发现后，顺手抄起笼子旁边的拖把，砸断拖把的头，做成一根少林棍，挥舞生风，吓得老虎不敢轻举妄动，我们趁机逃了出去。
　　周蓉我们开始准备启程回国，只是逃离过程中，我们几乎天天遭到其他人尾随。
　　我们跑进大使馆，才甩开那些人。

　　周蓉和我，把这些被威胁的信件被当作证据，通过“保护和环境教育组织”机构里交给泰国官方的“泰虎庙报告”中。
　　另外，她还把报告提交给了泰国官方。
　　天网恢恢，疏而不漏，又过了几天，泰国警方派出近千名丨警丨察和兽医，对泰虎庙进行了一次突袭。
　　泰虎庙非法圈养、猎杀、走私野生动物等罪名落实。
　　当地相关部门也介入调查，发现40只老虎幼崽尸体 。
　　还有上百支用于非法偷猎的枪支弹药，另外，还在寺庙另一个房间里搜索到很多瓶瓶罐罐。
　　罐子里浸泡的都是一些老虎器官组织，并标明老虎年龄和重量。
　　据调查，这些浸泡的老虎器官号称为“神药”，可以治百病。
　　根据国际野生动物保护组织指出，泰虎庙通过老虎养殖场，和老挝进行非法交易。
　　而泰虎庙通过老虎演出，年收入高达500万美元，也仗着“虎寺”佛光，接受外来游客千万泰铢的捐赠。
　　这一罪恶的产业链，还带带动了周围村子的经济。
　　受利益驱动，不少村民帮助虎庙进山找虎和联系走私生意。
　　这些村民，都是帮凶。
　　而那些老虎温顺不凶猛，是因为被喂药和打了麻丨醉丨剂，不是被僧人教化。
　　泰虎庙利用善良，利用媒介，包装犯罪恶行，为了暴利而罔顾137只野生动物的生命和自由。
　　得知坏人都遭到了应有的打击的结果后，周蓉和我都很开心。
　　因为我们心目中正义得到了伸张，老虎得到了解救，让周蓉也愿意继续相信，世界还是存在美好。
　　周蓉对我说：“善良从来不应该，被当作一门生意。
　　人和动物应该真正和谐相处，是有各自天地，互不干扰。”
　　我搂着她的肩膀安慰她：“你做的很对，我会永远坚定支持你的！”
　　我和周蓉原本的泰国深度游，因为这样的阴差阳错，就提前回国了。
　　但是通过这次事件，让我看到了周蓉富有正义，又不畏强权的勇气......

　　因为上次泰国之行。
　　给周蓉心理留下了不可磨灭的阴影。
　　所以我决定，带她去西藏自驾游，顺便散散心。
　　周蓉一听说去西藏，就非常期待，因为他研究的壁画和佛教的一些经典项目，都和西藏有关系。
　　我们俩还一起探讨了，和西藏有关的一些着名人物，一些艺术家，画家等等。
　　在他们艺术成长的道路上，都和西藏脱不开关系。
　　比如画家陈丹青，史国良，范曾等等。
　　我给周蓉讲了一些这些名家的故事：
　　1953年，陈丹青在上海出生了，他的名字来源于文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗。
　　从小在上海闹市区长大的陈丹青对画画一直都很痴迷，他觉得会画画的人特别厉害，心中想着自己以后长大了，一定要当一个画家。
　　后来从艺道路也比较坎坷，在四岁的时候，父亲被打成“右派”，爷爷是黄埔军校的学员，所以家中的所有书籍和画册全部都被收走。

　　他只能对着大自然临摹。
　　长大后在插队生活中，因为绘画功底过硬，被单位借调进藏。
　　1976年，陈丹青再次辗转进藏，这是他第一次来西藏，还是被当成人才借调过来的，这已经足以说明陈丹青此时的水平。
　　在80年时，陈丹青为毕业创作找灵感而进入西藏，最后创作了七幅油画，被约定俗成地统称为《西藏组画》。
　　分别是：母与子》《牧羊人》《朝圣》《进城之一》《进城之二》《洗头》《康巴汉子》。
　　因为非常深刻又自然地表现了西藏人民的风貌，技法和创新都在当时造成了轰动。

　　而陈丹青本人也从原来的小有名气一举成为了当时中国艺术界的大名人。
　　另一位和西藏有深厚渊源的画家，就是被称为“画僧”的史国良。
　　史国良这个画家，还有点曲折的人生。
　　有一段时间，因为出国发展，事业人生都不是很顺利，渐渐患上抑郁症。
　　为了疗愈心灵，出家修行了几年。
　　后来，因为各种机缘关系，他又放不下尘世俗缘还俗了。
　　他从1979年入藏写生至今，史国良人物画以西藏文化为主题进行了大量的创作。
　　史国良数十次赴藏采风，几乎跑遍了藏区各地，他曾目睹西藏的信徒们从四川阿坝徒步叩拜去拉萨朝圣的壮观场面。
　　曾钻进藏民油渍黑亮的帐篷里与他们同吃同住，曾与牧民策马扬鞭在草原上奔驰。
　　这期间史国良被博大精深的藏文化所震撼，被藏民们纯朴、虔诚、执着的精神所感动，与西藏结下了深深的情缘。
　　艺术是感情的产物，作为出家的僧人、入世的画家，站在佛门内的史国良以其出家人独特的视角关注着现代人的生活。
　　他将自己对西藏热烈的情感融入笔端，以写实传神的生动笔触，撩开了蒙在藏民脸上那层神秘面纱，揭示出他们纯净、善良、虔诚的内心世界。
　　《朝圣者》、《添灯油》、《转经》等一系列作品展现出具有深厚文化底蕴的西部风情，形成了融民族性、时代性和鲜明个性的人物画风。

　　其中《转经》以现实主义的写实手法描绘了十几个转经的藏民。
　　画家通过藏民从进入圣殿时的茫然、困惑的神态到走出殿堂时心悦、解脱的面目表情，刻画出了藏民在整个礼拜过程中的心理变化。
　　听了我的介绍，周蓉对西藏之行，更加充满了向往。
　　我对周蓉说：“很多人心里面，都有一个西藏之梦，有生之年 一定要去一次西藏。
　　有的人是为了虔诚的朝圣
　　有的人是为了逃避城市的喧嚣
　　有的人是想净化自己的心灵
　　有的人是想探索这个与天空最近的世界的神秘
　　但不管出于什么目的，踏上这条进藏之路
　　就开启了一场人与自我、人与自然的对话之旅

　　所有感官体验，所有欢喜哀愁的情绪，在这里得到碰撞、升华或者宣泄、释放。”