日期：2012-03-26 20:53:52

　　第八章
　　难道就此结束了幺？不，还没有，老英雄虽然倒下了，新的英雄却又站了起来！虽然唐朝在安西，北庭已经没有可能再有作为，但是对于汉人占大多数的河西走廊唐朝依然拥有很深厚的群众基础。
　　在河西走廊这块有个叫沙洲（敦煌）的地方，在永泰二年（公元766年）以后，河西走廊的的各个要塞和城市都在孤立无援的境地下为吐蕃人一一击破以后，沙洲就成了唐军在河西走廊的最后一个据点。从大历五年（公元770年）开始，沙洲开始受到吐蕃人的围攻，沙洲守军知道没有任何的援军，也知道能守住的可能性不大，但是他们依然选择了坚守。唐军为了守城，守将阎朝贴出告示：“出绫一端，募麦一斗”，征集粮草。就这样沙洲人在孤立无援的情况下足足坚持了十一年，直到建中二年（公元781年）才因为弹尽粮绝不得不出降。即便是这样，在投降之前阎朝仍与吐蕃主将绮心儿相约，不要让沙洲城民众流离失所。由于得到了吐蕃人的许诺，从而使得沙洲的汉族民众，尤其是一些大族如李氏，索氏，张氏等得以继续留在沙洲城中，这些大族都在后来的张义潮沙洲起义中发挥了巨大的作用。

　　沙洲的顽强防守导致失陷之后，沙洲城中的民众受到了吐蕃人的残酷报复和压迫。沙洲城破后，“丁状者沦为奴婢，种田放牧，赢老者咸杀之，或断手凿目，弃之而去”。不仅仅是沙洲城，整个河西陇右的人民均在吐蕃非人的暴政之下挣扎在死亡线上，德宗建中元年（公元708年），太常少卿韦伦奉命出使吐蕃，返回时路过河陇地区，亲眼见到当时人民的痛苦生活。“初，吐蕃既得河、湟之地，土宇日广，守兵劳弊，以国家始因用胡为边将而致祸，故得河陇之士约五十万人，以为非族类也，无贤愚，莫敢任者，悉以为婢仆，故其人苦之。及见伦归国，皆毛裘蓬首，窥觑墙隙，或搥心陨泣，或东向拜舞，及密通章疏，言蕃之虚实，望王师之至若岁焉。”吐蕃将占领区内的人民视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地人民无时不刻的盼望中央政府能够救人民于水火。吐蕃人规定，在河西诸城生活的汉人，走在大街上必须弯腰低头，不得直视吐蕃人，民族压迫由此可见一斑，这样的民族压迫自然会激起强烈的民族反抗，从这一点也可以看出吐蕃当时的军事实力虽然也能称得上帝国，可是毕竟文化底蕴和政治制度等等与唐帝国和阿拉伯帝国相差甚远，“马上可定国，岂能马上治国？”所以吐蕃虽然也控制了西域不少年，但是对西域的影响却远远不如唐帝国和阿拉伯帝国。沙洲人民在深重的民族压迫之下自然与吐蕃离心离德，在开成年间（公元836年），有一支唐朝的使团出使西域，途径甘、凉、瓜、沙诸州，当地民众都夹道相迎，泣曰：“皇帝犹念陷蕃生灵否？”这时候河西以及西域沦陷已有数代，但当地民众仍然视自己是中国子民，念念不忘唐朝，这正是张义潮后来沙洲起义的民众基础。

　　这样残酷的统治之下，人民必然会起来反抗。吐蕃刚刚占领沙洲不久，驿户汜国忠等就举行了一次起义。起义者夺取了战马铠甲，迫使吐蕃贵族纵火烧屋，“伏剑自栽，投入火中，化为灰烬。”起义者在三夜之间就越过了从酒泉到敦煌之间的重重关卡要塞，使得“东道烽烟，烟尘莫知”，“蕃官慢防，不虞祸至，人力散乱，难于力争。”与此同时，沙洲玉关驿户张清也同时发动起义，与之相呼应。他们的起义虽然没能推翻吐蕃人在河西陇右的统治，但是已经为河西陇右的人民做出了一个榜样，为后来的成功打下了基础。

　　恶魔之读书者微博：http://weibo.com/it3c
　　个人出版作品：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20506237
日期：2012-03-27 13:17:03

　　第九章
　　在这样的大背景之下，我上文提到过的西域英豪张义潮终于横空出世。张义潮，一作张议潮，《唐书》和《通鉴》均称之为张义潮，但从今天出土的敦煌文物上来看，又作张议潮，一个比较大的可能行是张义潮后来入朝此后改了名字，所以出现了这两种不同的称法，本文中取张义潮一说。张义潮的出生年月，根据《通鉴》和《张淮深碑》的记载：张义潮卒与咸通十三年（公元872年），时74岁。这样，根据当时年龄的普遍计算法，张义潮应该出生于贞元十五年（公元799年）前后。张义潮出生于今沙洲敦煌县神沙乡。这一点，已经通过敦煌的考古发现而得到了验证。

　　张义潮的父亲叫张谦逸，祖籍南阳，但具体出生地已经无从考证。张谦逸曾经在唐朝做官做到工部尚书。由此可见，张家在当时的沙洲也算是一个比较有名气的大族。张义潮之上至少还有一个哥哥和一个姐姐。张义潮的哥哥名叫张义潭，也就是后来大名鼎鼎的张淮深的父亲，张义潭在后来的沙洲起义中也发挥了重要的作用。张义潮有一个姐姐叫做张媚媚，后来出家为尼，法名了空，今天的敦煌莫高窟156号窟供养人像第四身比丘尼像就是张义潮的这位姐姐。以后有机会去敦煌一游的朋友可以顺便去看一看。