日期：2022-09-25 10:41:24
　　[春秋]秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
　　这一条的记录很简单，这一年的秋天，有个叫“翚”[huī]的人帅军队会同宋公、陈侯、蔡人、卫人去攻打郑国。
　　翚，显然是鲁国人，能率领军队说明他职位不低，但这里却没有写明他的身份职位，很奇怪。前一条记录里，夏天的时候宋公、陈侯、蔡人、卫人已经有一次伐郑记录了，围住郑国都城东门五日而返，则此次显然是诸侯联军又一次攻打郑国，较之上一次鲁国未参与，本次鲁国有人参与进来——难道是隐公有意参与诸侯伐郑以分一杯羹？
　　实际上不是。《左传》对此事的背景交代如下：
　　秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
　　意思是说这年秋天，诸侯又一次攻打郑国。宋殇公派使者来鲁国请鲁国派兵参与行动，隐公给拒绝了——拒绝的原因，我想就是因为之前众仲对隐公说的一番话，起了作用。隐公拒绝了参与诸侯伐郑的举动，但手下有些大臣未必这样想，代表人物就是公子翚，即《春秋》这条记录的帅师的人。公子翚，字羽父，是隐公的叔父辈人物，跟之前《春秋》提到过的公子益师是平辈人物（此前还有一位同辈人物公子豫，《春秋》未提到但《左传》提到了，在隐公元年的时候曾经为了参与“郑人以王师、虢师伐卫南鄙”一事违抗隐公命令去跟“邾人、郑人盟于翼”）。羽父对参与攻打郑国一事非常积极，于是主动向隐公请命，但是隐公不允许。羽父反复请求无果之下，还是固执己见帅军队参与了诸侯伐郑一事。因为这个缘故《春秋》对这条记录为“翚帅师”，表示对这种不遵君令行为的憎恶。诸侯联军这次行动打败了郑国的步兵，割取了郑国的谷子，然后就撤军了。

　　隐公摄政已经四年了，公子翚依然能不听他的命令强行出兵，联系到最早的费伯帅师城郎、公子豫擅自与“邾人、郑人盟于翼”以及这次公子翚事件，可见隐公这权威性还是不够啊。而且鲁国内部大臣显然也是分派别的，例如公子豫，显然是站在郑国一方，而公子翚，则是支持与郑国对立的宋卫一方。
　　知道了这件事的背景，再看《谷梁传》对此条的解释：
　　翚者何也？公子翚也。其不称公子何也？贬之也。何为贬之也？与于弑公，故贬也。
　　解释了一下公子翚为何在《春秋》里被直接称为“翚”，因为夫子在贬斥他，为何贬斥他，因为这个人后来参与了弑杀隐公——嗯，提前剧透了隐公的结局。
　　《公羊传》解释的更多一些：
　　翚者何？公子翚也。何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？公子翚谄乎隐公，谓隐公曰：“百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣！”隐曰：“吾否。吾使修涂裘，吾将老焉。”公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：“吾为子口隐矣。隐曰‘吾不反也。’”桓曰“然则奈何？”曰：“请作难，弑隐公。”于钟巫之祭焉弑隐公也。
　　也是说公子翚被直接称名字是代表了夫子对这个人的贬斥。然后交代了一下公子翚弑杀隐公事件的前因后果。一开始公子翚想去讨好隐公，于是对隐公说：“百姓已经安于您做国君，诸侯也都喜欢您。您干脆就别摄政了做真正的国君呗。”隐公说：“不。我已经让人修整涂裘那个地方了，将来我要在那终老。”言下之意最终还是要还政于桓公的。公子翚就担心他跟隐公说的这些话传到桓公耳朵里，一旦桓公即位后对自己不利，于是他先去对桓公说：“我为了您的事已经去跟隐公说了，结果他说‘我不会归还国君的位子（给桓公）’”桓公说：“那我怎么办？”公子翚说：“请主动发难，杀了隐公。”（桓公同意了这个计划），于是后来就趁着隐公祭钟巫的时候，他们发动政变弑杀了隐公。

　　这段记录里，“诸侯说子”，说，通悦，意为喜欢；“吾为子口隐矣”，口的意思就是探口风；“吾不反也”，反通返，意思是返还。“钟巫之祭”，意思是祭祀钟这个地方的女巫。古代从事祭祀鬼神的，男为觋，女为巫。
　　《谷梁传》和《公羊传》本是同源，所以很多时候观点很相近。譬如公子翚在这里被《春秋》直称为“翚”，此二传都认为是因为后来他参与弑杀隐公所致，故而夫子在此直呼其名以示贬。不过我觉得这里直呼其名以示贬斥是没有疑问的，但即使后面公子翚没有参与弑杀隐公，仅仅就他不遵君主命令强行帅师参与伐郑这一点，在《春秋》里记载此事时已经足够直呼其名了——这点《左传》跟我看法一致。

　　公子翚首鼠两端，不过是政治投机为了争取个人最大利益罢了，类似的事情并不罕见。政治斗争，确实挺残酷，没有足够的狠心和智慧，真的玩不了政治。
　　诸侯联军两次伐郑，似乎并未讨到多大的好处。以郑庄公的为人处世，显然不会让这件事轻轻松松翻篇，必然后续还有一系列的还击。而卫国的州吁，挑起事端想坐享其成，很快，他就会发现自己真的引火烧身了。

　　日期：2022-09-26 21:39:43
　　[春秋]九月，卫人杀州吁（祝吁）于濮。冬十有二月，卫人立晋。
　　《春秋》的这两条记录，完整记录了州吁事件的高丨潮丨和结局，所以这次我们把这两条记录放在一起讨论。
　　隐公四年的九月，卫国人在濮这个地方杀了州吁（前面解释过，《谷梁传》作“祝吁”）。这年冬天的十二月，卫国人拥立公子晋为国君。
　　但是这两条记录背后隐藏着诸多残忍的历史真相。在分析讨论三传对此条的阐释之前，我们先接着之前已经零散引用过的《史记·卫康叔世家》，把太史公在这篇文章里关于州吁的事情讲完：

　　州吁新立，好兵，弑桓公，卫人皆不爱。石碏乃因桓公母家於陈，详为善州吁。至郑郊，石碏与陈侯共谋，使右宰丑进食，因杀州吁于濮，而迎桓公弟晋於邢而立之，是为宣公。
　　这段话是说，州吁刚刚自立为君，喜欢打仗，又因杀害卫桓公的缘故，所以卫国人都不拥护他。石碏借着卫桓公的母亲是陈国人的关系，假装为州吁谋划与陈国交好。当卫国的人到郑国的城郊时，石碏和陈桓公共同策划，让陈国的右宰丑（右宰是官职，丑是名）借着向州吁敬献食物的机会（我猜是在食物里下毒），在濮这个地方杀掉了州吁，从邢国迎回桓公的弟弟晋，拥立他为卫国国君，晋就是后来的卫宣公。邢国在今天的河北邢台一带。早在商时邢曾一度是商的都城，后为封国。周灭商后，成王为表彰周公辅政有功，封其四子姬苴于邢国，成为周王室抵御戎人的前哨。

　　这段话里“详为善州吁”，祥通佯，假装的意思。善，交好的意思。石碏之前给卫庄公进谏且禁止儿子石厚与州吁来往，可见从一开始他心底就是反对州吁的。从他进谏卫庄公的那段对话来，石碏对州吁的品行是非常鄙视的。