王阳明待两个仆人躺下之后，睡意全无，又在棉垫上静坐起来。很快，他又进入了那种天人合一、物我无间的状态，再次体悟到自己光明圆融的心灵本体。这次所用的时间比第一次的恍然开悟要少得多。他不再怀疑，于是躺下睡觉，不一会儿，他进入了梦乡……

　　当次日清晨他醒来的时候，发现两个仆人还在呼呼大睡。他索性在地铺上一坐，只是微微一闭目，不过瞬间便进入了那种宁静、清爽而自在的状态，不出片刻，他又感受到自己的光明圆融、天人合一的心灵本体。王阳明清楚了，这决不是自己心灵偶然一时的高峰体验，自己已经真实体悟到了心灵的先天本体，已经稳定而可重复地掌握了进入先天圣境的功夫。此刻，他的心灵已经放下了任何执着，无喜无嗔，有的只是一片安详与舒适。王阳明站起了身，走向洞外，这时，彤红的朝阳已经升起，一轮霞光正好照射在王阳明的身上，使他周身显得金光熠熠。王阳明轻声地对着天空说：“苍天，感谢你没有白让我来龙场一遭。”

　　（画外音）：经过了龙场悟道之后的王阳明，越发放开了手脚。在当地少数民族同胞的帮助下，他在龙场建起了木屋、竹楼，办起了龙冈书院，发挥自己的特长，精心教授当地汉、夷等各族同胞的子弟，成为一个颇受欢迎的教书先生。
　　日期：2012-03-04　15:34:15
　　第七场景：
　　时间：一年多以后；地点：龙场驿旁，龙冈书院的竹楼上。
　　王阳明正在给七、八个当地的青少年讲课。王阳明说：“《中庸》的这一段说：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。’这里道出了为学的五个方面。上次我们讲过了‘博学和审问’，今天，我们接着讲‘慎思、明辨和笃行。’”先给大家讲一个我们家乡的笑话。我们家乡有一个大户人家姓张，因为家里没有水井，每天要抽一个壮劳力专门去附近的河里挑水。后来觉得实在麻烦，就花钱请人打了一口井。一个月后井打好了，这样就节省下了一个劳力。这件事传出去以后，不过百里之外，就走样了，人们纷纷传说大户人家张家，打井时从地下挖出了一个活人来，于是有一些好事之徒纷纷跑来看新鲜，想看看井下挖出的人究竟长什么样。大家看，这可以叫什么？”

　　“道听途说！”“以讹传讹！”学生们纷纷嚷着。
　　王阳明说：“对，道听途说，以讹传讹。可是说到底，是那些听信谣言的人不懂得慎思、明辨，不晓得用自己有的知识和经验去判别一下事情的真伪。这种人，在生活中很容易人云亦云，甚至上当受骗。因此，古代先圣才要求我们学会慎思、明辨。”
　　“呵呵呵呵，讲得好！”正在此时，一位年近四十、身穿四品官服的士大夫模样的人走上竹楼来，后面跟着两个仆役。王阳明愣了一下，然后彬彬有礼地问：“龙场驿丞王守仁这厢有礼了，敢问大人贵姓？”
　　官员说：“不敢当。在下席书，自号元山，两个月前调任贵州提学副使。在贵阳城中听说六十里外的龙场有一位大儒在兴学传道，特地慕名前来拜访求教。刚才听君一番讲论，果然非俗儒可比。请先生接着讲下去吧。”
　　王阳明谦虚地说：“求教二字实不敢当。在下可以让学生今天改作自习，大人远道而来，在下应当专门接待才是。”

　　席书说：“哦，不必如此，真的不必。越是这样半路听讲，越能真实地感受到先生的治学功力。在下原本有一问题，与您今天讲课的内容正好有关，就此请教先生，请先生把我当作学生来教诲足矣。”
　　王阳明说：“岂敢、岂敢，大人有何问题，且请不吝赐教，卑职但将自己所知的说出来，供大人参考而已。”
　　席书说：“《中庸》里道出‘笃行’二字，可是《尚书》中也说‘知之非艰，行之惟艰’。不知这知行二者，阳明先生以为如何处理好其二者的关系呢？”
　　阳明正色说道：“席大人敏而好学，不耻下问。在下实在感佩。如果说到知与行的关系嘛，在下倒是有过一番考虑，愿意说出来请大人赐教。”
　　席书说：“阳明先生尽管讲。”说着，他坐到最后一排的竹椅上，像个学生一样的听起讲来。两个仆役自觉地退出了竹楼。(未完待续)
　　日期：2012-03-05　11:53:45
　　王阳明说：“战国大儒荀子曾有言：‘学至于行之而后止矣。’这话是极有道理的。但凡学问，如果仅仅是从字面含义上晓得了，并不能说明自己是否真的懂得；只有躬行实践，运用纯熟之后，才可以说是真正知晓。从这个意义上讲，知只是行的开始，行才是知的完成。现在的士子儒生往往先知后行、甚至重知畏行，无论是孝悌之道，还是忠恕之道，都只满足于纸面上的了解，因此谈不上能入圣学之门。”

　　一个学生问道：“先生，那么弟子应该如何将知与行更好地结合在一起呢？”
　　王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫。两者本是一体而密不可分的。但是，就今天的儒家学人而言，愚见以为，应该懂得——知而不行，未为真知。不把躬行实践这一条补上，就谈不上真正理解了圣人之道。所以《中庸》特意强调‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’，在所有为学的条目中，以笃行二字作为归结。”
　　又有一个学生问道：“老师，如果我们躬行实践做得不好怎么办？”
　　王阳明说：“这其实就是重知畏行心理的表现。但凡天下事，只要肯去做，不必管他开头做得好不好。只要真正做起来，在实践的过程中，人自然会有所反思、有所总结；同理，心上有所领悟，随即放到实践中再去做，反复地练习，自然会变得更加纯熟，渐渐地有所进步，这就叫——‘行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。’把我上面的话概括起来，不妨叫做知行合一。”

　　“好！”坐在后面听讲的席书鼓起掌来。他走上前，深深地作了一个揖，说：“阳明兄，请允许在下这么称呼您。您刚才所论，字字珠玉，句句实理，虽说只是讲一个知行问题，已经足以窥见阳明兄学问的深邃了。真没想到，我本是抱着好奇的态度来龙场看看，却有幸在这偏僻之地重新见到了久已失传的圣人之学。嗯，知行合一，千古不刊之论，实在高明。”

　　王阳明淡然而谦虚地说：“大人过奖了，有不当之处，还请大人指正。”
　　席书爽朗地说：“以后与您切磋交流是少不了的。只是眼下本官尚有一事相求。不知先生能否答应？”
　　王阳明有些奇怪地问：“大人有何事情需要求我这个小小的龙场驿丞呢？”
　　席书说：“本官想聘请阳明兄到省城内贵阳书院去主讲教席，不知阳明兄能否应允？”
　　王阳明有稍许迟疑，说：“只是在下是一戴罪之人，贬谪在此。让我去主讲贵阳府学，是否妥当呢？”
　　席书说：“有什么不妥当的？本官提督学政，为诸生聘请一位德才兼备的老师，这是我份内的事情。谁会吃饱了为这么点破事去打小报告？再说，山高皇帝远，这儿离北京太远了，就算有人去打小报告，等皇上知道了，圣旨发到这儿，已过去了半年，学生们那时都该放假回家了。”
　　说罢，两人相视，哈哈大笑。
　　日期：2012-03-05　11:55:27
　　第八场景：
　　时间：约一年后；地点：贵阳书院的讲堂内。

　　王阳明正在给贵阳府学的诸生们讲《中庸》。王欢恭立在一旁伺候。学生叶子苍诚恳地问：“老师，这一年来您常讲知行合一，可是如果只知道一味躬行实践，讲习讨论的功夫就可以忽略了吗？”