日期：2012-05-05 21:10:01

　　《权》篇没有找到满意的事例，今天先继续更新，事例以后一起补上。。。。
　　第二十讲：《谋》第十---谋划是如何出炉的。
　　凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

　　解说：
　　凡是（进行）筹策谋划都有内在的规律（需要遵循一定的法则），必须探得对方所凭借（或追求）的东西，以此探求到对方真实的心思（和企图），详尽地得到对方的实情（以后），才可以确立三种（三层）对策。
　　补充：
　　《揣》《摩》是姐妹篇，主要解决“得其所因，以求其情”的问题。《权》《谋》也是姐妹篇，是一体而不可孤立起来理解的。简单地说，《权》是各种因素的比较和衡量过程，而《谋》是经过衡量以后出炉具体的可行的“谋划”的过程；《权》《谋》而后才可以《决》策而去施行。《揣》《摩》《权》《谋》又是一个整体，还可以加上《决》篇一起归结到《反应》篇中去；这六篇存在非常清晰的逻辑联系，是进行游说和处理具体事件的一整套“反应”过程。《抵戏》篇和《捭阖》篇中关于“圣人”定义中的“先”字联系最直观，是对整个过程“灵魂”的提升，要求圣人的“反应”必须做到“先”和“隐”，也就是说：把《抵戏》这个“灵魂”植入到整个《反应》过程中去，才能达到“潜谋于无形，胜于不争不费”；因为，圣人要做的，都是把事情处理于萌芽之中，是“上医治未病”。

　　三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅，始于古之所从。
　　解说：
　　所谓三种对策，指的是：上策，中策，下策；三种对策一旦确立并相互为用，就可以化生出奇妙的效果（成为奇计）。这种奇计是不会被拥堵（是所向无敌）的，自古至今都是这样的（古圣先贤也是这样做的）。
　　补充：
　　三，不是实数，泛指多。也就是说，你定谋划，必须有多套方案，而这多套方案要充分考虑可能发生的情势变化，一旦情势变化，你马上可以换一套方案去实施而不会让谋划中断，以保证总体目标的达成。这几套方案的实施结果可能有所差别，但，主要目标必须都能达成。
　　这个方法在现实中很管用：

　　我们在给领导做策划的时候，你至少要提出三套方案；然后，你告诉领导这三套方案的优劣和实施困难各在哪里，最后让领导自己去决定：用那一套方案（或）让领导去糅合这三套方案后给出一套方案。
　　学会用这个方法，领导会很喜欢你的。其中的奥妙，大家去领会吧。
　　故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
　　解说：
　　所以，郑国人去山里采玉，车上都载着“司南”（这种仪器，即指南针），是因为（这种仪器）可以让采玉的人不会迷失方向。而考测材能，衡量形势，揣摩内情这些过程，也是保证处事必然能成功的“司南”啊。
　　补充：

　　要确保事情能处理成功，是需要很多环节的：1 你任用的人，要忠诚并且堪当重任（度材）；2 对形势的分析必须准确（量能）；3 对对方实情（心思和需求）必须把握得当（揣情）；4必要的财力和物力，包括时间和地理环境的，等等。只有充分考虑这些因素，你定出来的策略才是可行的和优化的。而要确保“司南”是可信的，领导者需要做大量的工作，谁都无法替代。
　　故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。
　　解说：
　　所以，处境相同而能够互相亲近的，（是因为）双方都能获得成功（一起获得好处）；欲求相同而互相疏远的，（是因为）其中一方受到损害（利益被另一方攫取）；双方有共同厌恶的东西而互相亲近的，（是因为）双方都受到损害；双方有共同厌恶的东西而互相疏远的，（是因为）只有一方受到损害（另一方的损害也嫁接给他了）。所以说，互相受益（互利共赢）就会亲近，互相加害（损人利己）就会疏远，这是规律（天数）运行的结果（必然规律）啊。这就是考察分辨：谁与我是敌对的，谁于我是友盟的（这一重要问题的方法）。

　　补充：
　　鬼谷先生强调权谋的“互利双赢”，但是，在具体处事的时候，还是必须分清楚敌我友三者关系的。这段话不但告诉我们争取同盟的办法：互利，也告诉我们如何区分：友和敌。
　　故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事；故百事一道，而百度一数也。
　　解说：
　　所以，墙壁从有裂隙的地方开始腐坏（最后倒塌），木材从有节疤的地方开始毁损（最后断裂），这都是理所当然的（内在规律所致）。所以，有了变化（因素的加入）就会改变事情（原先的走势），事情的发展趋势发生了变化就需要重新进行谋划（应对），有了谋划就有了各种计策，有了计策也就有了计策的（优劣）分别，因为计策有优劣的分别也就有了游说和讨论（目的是采取优化的对策而抛弃拙劣的做法），进行游说和讨论（好的对策被采纳）就会让事情向更加积极进取的方向发展，事情往积极方向发展了（圣人）就会退隐（幕后），退隐以后（圣人的处事方法）就被总结归纳形成制度，（世人）就应用圣人的这套方法去处理世事。所以说，世间各种各样的事情都遵循同一的“道”（而发展运行的），处理世事的各种度量应对方法也是遵从同一的“数”（即根据世事变化过程中的理数而应对）的。

　　补充：
　　这段讲的是事情从发生到处理的整个环节以及圣人的应对方法。圣人的使命是通过处理世事并最后大道教化百姓，让百姓按照圣人之道去处理世事谋求幸福。
　　事情的发展变化都有其内在规律（“道”），因此，处理事情也要根据事情发展过程中的“理”并把握住“数”，这样才能把事情处理好。这个把握“理数”的方法就是圣人的处事之道。