“听了一曲赞颂科乌伦故乡动人歌谣，让我们这些远离亲近故乡的人真是折煞人啊。我多么想让这寂寞的心儿快乐一番。喂！耶鲁瓦西你来。现在就让这些姑娘们给我唱几欢乐的歌谣，让我高兴高兴啊！”
　　“折！大汗！我知道你喜爱啥样的歌谣。我马上就去安排她们......”
　　马赫穆德?随想姑娘们等待幕后走去。他走到她们面前，并耳语一阵子姑娘们等待的“就这么着吧！”他还对她们说，“你们演唱时要有强烈的情感表现力，譬如悲伤时就像母狼失去狼崽子痛不欲生般的嚎叫。倒是时候也让老头们跟着你们帮腔，要不然，一旦惹新主宰不高兴，小心你们脑袋和头发都被一起砍掉，到时后悔都来不及啦.....”
　　听完这话，姑娘们害怕地哭了起来。这时马合穆德? 耶鲁瓦西重新回到自己的座位，紧挨着可汗座位坐了下来。

　　正当姑娘们放开嗓门演唱时，突然一个头戴蓝色缠头，身着条格长袍的男孩加入到队列里来了。他转身便对顾念们说道：袍的男孩儿加入到队列里来了。他转过头对姑娘们说
　　“别怕！我来唱这一段歌词。”只见他起头用清脆柔和的嗓音插了起来。他的歌声里充满了忧郁悲哀之情，这歌声久久回荡在广场上空。广场上一片寂静，静到偶尔可以听到篝火火柴燃烧时噼里啪啦的声响、马儿鼻腔发出的哼哼声以及鼓岭敲出的叮咚等响声。
　　“神往的古丽斯坦，曾是心儿欢快圣地，
　　你如今凋谢颓废，果园树木也幸免于难！
　　身着皮袄的蒙古人成了这儿的新主人，
　　伤痕累累的花拉子模，倒在血泊已奄奄一息！”

　　姑娘们齐声和唱到：
　　“孩儿的哭泣和妇女的哀声不绝于耳，
　　啊啊！啊啊！啊啊！”
　　广场周围站着的老人们也跟着姑娘们的歌声，用绝望的腔调高声唱到：
　　啊，我们的花拉子模！啊，我们的花拉子模！
　　男孩儿接了过去，他继续唱到：
　　“山涧的雪水融化流入泽拉夫尚河，
　　如今战火狼烟滚滚，遮天蔽日，
　　耳边传来海尔的哭声和被俘女人哀嚎：
　　父辈兄弟战死杀场，噩耗如天崩地裂！
　　”
　　姑娘们又一次和声唱到：

　　“孩儿的哭泣和妇女的哀声不绝于耳，
　　啊啊！啊啊！啊啊！”
　　广场周围站着的老人们也跟着姑娘们的歌声，用绝望的腔调高声唱到：
　　啊，我们的花拉子模！啊，我们的花拉子模！
　　即使在这时候，一个花拉子模的当地人，坐在那儿一声不吱、脸色冷漠，暗地里不动声色地密切注视着广场上老人们的一举一动，哪怕是一丁点儿动静。他就是可汗的亲信穆合穆德 ?耶鲁瓦西。
　　“这个男孩儿唱了什么？”成吉思汗用沙哑的声音问道，“老头们为啥嚎叫？”
　　马赫穆德? 耶鲁瓦西翻译解释说，“他们演唱的是你喜欢的歌谣。在这一首歌曲中，他们对失去自己祖国感到无限悲伤。老人们之所以嚎叫着‘啊！我们的花拉子模！’这么一句是用来表达他们对花拉子模泯灭、失去往日荣耀感到痛苦而发出的一种惋惜的哀叹、悲伤......”
　　成吉思汗黝黑脸庞堆着皱纹，像微笑时咧着嘴唇。突然，他哈哈大笑起来，用他那宽大双手掌心拍打着自己结实肚皮。他的笑声就像是围猎狼群时猎犬发出的犬叫声一样可怕。
　　“我以为这是一首欢快的歌曲！男孩儿唱的很好，乐曲曲调悲哀像人伤感时才有的那一声调！在伟大成吉思汗的欢笑声中就让人间天下蒙受苦难而哭泣去吧！当把顽抗之敌撂倒并将其傲骨头颅置于我有力膝盖之下时，我喜欢听他的呻吟，看他哀怨求饶的模样，看他绝望时悲伤的泪水涌动并从他消瘦的俩加上流淌下来......我很喜欢听这首倾诉悲哀之情的歌曲！我想能经常听到这种歌曲......这小男孩是从哪里人？”

　　“他不是男孩儿！是个姑娘，是布哈拉本地的姑娘，她叫本特?占 希佳。是本地的一个才女，既能认字又会写字，所以，头上才戴着标志有学问的书吏们常戴的那种缠头布。她在国王修史官手下当差，是个抄录员......”
　　“俘虏中有这种手艺的姑娘很少见呐！这么着。今后我举办饮宴时，可以让她参加，让她经常给我唱这种充满哀伤情调的歌谣。要让她唱的歌能使穆斯林人听了她的歌谣感人动听，因悲伤而掉眼泪，而我听了觉得很高兴。这是隐藏在歌谣中的一种魅力啊。我命令：将俘虏的布哈拉姑娘一一分配做我的士兵，将这个姑娘留在大帐里陪伴我左右。”

　　“遵旨！大汗！”
　　成吉思汗起身站了起来，所有在场的人都跟着站立起来，将尚未喝尽酒水恭敬地抛洒在地上以示“敬奉胜利之神”。
　　“我要继续向前开拔，”成吉思汗说道，“来人！将我战马牵来，准备启程。着塔伊尔汗镇守此地，掌管军政大权，望诸位鼎力协助并从之。”
　　在熊熊燃烧的篝火火光映照下，在那明空暗淡新月光的伴随下，成吉思汗骑上健壮的那匹黑鬃黄马又踏上征战的途上。宿卫们徐徐穿越篝火堆，从专司养马的布哈拉老者们手中接过马缰绳，随着在布哈拉广场上青石板上清脆而密集的踢踏踢踏马蹄声响起，一队队骑兵迅速穿过邻近街面，消失在那漆黑的夜空中。
　　拒不臣服
　　对敌争斗说到底不外乎两种结局，或用尖石砸烂他的头骨或我们尸首被他们吊挂在城墙边上。

　　（摘自波斯古诗）
　　在统一漠北，创建蒙古帝国初期，成吉思汗就熟深谙“有兵就有权，兵强国则强”的道理。一开始组建军队时，成吉思汗创建和完善了经过战争考验的千户制制度，按照军政合一的组织形式建立了蒙古军队指挥管理体系。蒙古军队则由千户、百户及十户等三三制等级制度构成了一个完整的统一指挥管理系统，每个士兵固定并属于某一具体军事单元中，而且对此加以明文规定。一支大队伍约有上千名人马构成，这一独立支队并由一名主将统领。这些统领则归属于上一层高于自己级别的左、中、右三翼军政长官负责指挥，高级主官则直接受蒙古可汗本人统辖。当时蒙古军总共设有九十五个千户，除少数个别千户外人员成分是由单一同族人员构成外，绝大多数千户采取了打破原先部落、氏族间的界线并由各个不同氏族混合组建成立。

　　蒙古骑兵沿着布哈拉城内繁华富足的街道飞驰而过。布哈拉城内一批年迈的老者以及早年到蒙古草原地区从事过买卖活动的穆斯林买卖人等一批人为进城来的蒙古大军充当通译差事以及提供中介沟通服务等事宜。跟随蒙古士兵，通译或老者奔赴城内各个街道市井，在公共场所如广场等等地张贴安民告示，甚至采取入户宣讲等形式，并向因袭扰而被恐吓的广大民众大声呼唤，宣讲新来乍到的蒙古主宰颁布的最新命令。此外，在城区十字形街面等处布设了维护当地基本社会层面治安秩序的哨兵岗哨等执法点。

　　新任命的布哈拉城镇守塔依尔汗正式上任，迁入并住在清真寺大宅院内。为落实成吉思汗颁布一系列成命规定，决定改组成立了布哈拉长老会，于是，镇守召集了城内有名望的上层人士参加的会议。上层人士向他通报了包括本城富裕商人以及殷实家族在内的反映当地富裕阶层现状的一个完整的花名册，此外，还提供了花拉子模大军撤出后遗留的一个秘密储备粮仓库以及进行贵重货物交易的私人店铺等详地址等一些最新情况。