日期：2010-09-10　09:26:07

　　下面更新正文。
　　交朋友要有一颗谦虚的心
　　“处朋友，务相下则得益，相上则损。”
　　——《传习录》
　　王阳明指出，“交朋友，互相谦让就受益，互相攀比就受损害。”
　　生活在社会中，如果能从朋友的交往中，采取虚心的态度，对于提升自己的素质是很有帮助的。俗话说，“三人同行，必有我师”，象一群相交甚深的好友在一起聊天，讨论问题，自己虚心的话，必定可以发现朋友的长处并汲取过来，为自己所有。所以现在有人提倡，说一个人想要成功的话，就必须与比自己优秀的人交往，这样才能使自己得到进步。
　　而且，一个人有心的话，还可以从朋友的谈话及讨论问题中，得到一些启发，领悟到一些独到的学术观点，或得到某些有用的信息，使自己的事业获得改进，甚至得到一个关键性的转折点。这就是与朋友交往采取谦虚礼让的态度时，所得到的好处。
　　然而，随着物质生活的极大丰富，在生活中攀比的现象也越来越严重，许多人的心态都由于攀比而变得极其浮躁起来，在朋友之间有时也不例外。可以说，在我们今天这个社会里， 攀比的心理比任何时代都严重。
　　在朋友之间互相攀比会带来什么样的后果呢？
　　我们常常可以看到这样的事情。以前是很要好的两个朋友，由于其中一位朋友得到提拔了，另一位朋友的心理便不平衡起来，甚至产生一种愤恨：“咱们同在一起混的，凭什么你就得到提拔，爬到我的头上去吆三喝四？”
　　在这种阴暗心理的支配下，便开始给好朋友使绊子，到处散布朋友的坏消息，甚至不惜捏造一些事实来诽谤朋友，以达到把朋友拉下马的目的。
　　结果得到提拔的朋友固然被弄得焦头烂额，心情极不愉快，而那位“使坏”的朋友除了得到一点变态的心理满足之外，其实也没有得到多大的好处，反而让其他人看清了他的丑恶嘴脸和阴暗心理，而伤害朋友的诽谤如果弄得过火了，还有可能被追究法律责任。这就验证了王阳明的话，“互相攀比就受损害。”
　　其实，你与其同朋友甚至好友过不去，费尽心思地用卑鄙的手段去中伤、陷害他，还不如把这种精力用到向内挖掘自己的潜力上，如《孟子》中所说的“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”，就是说，凡是行为得不到预期的效果，都应该返回来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》中也说：长久地与大自然的规律相配合，自己寻求更多的幸福。

　　可以说，只有向自己的内心去挖掘那些被抑制起来的能力与才华，自己去追求幸福，而不是祈求别人赐予，才是最稳妥的方法。
　　从这个角度来看，如果不是你，而是你的朋友获得了一个理想的、更高的职位，你就得反省一下了，肯定是自己有某些地方做得还不够优秀。以此来警醒自己，是得加把劲了，不能再这样得过且过地混下去了。
　　如一位当记者的年轻人得知自己的一个同学通过努力，考上了美国著名的哈佛大学，他就想，自己的智力并不比这位同学差，他能去，我为什么就不能去？他从朋友的例子上获得足够的信心，辞去记者工作，痛下一年苦功，一年后也考进了哈佛大学。
　　所以，我们可以把朋友的成功看成是一面镜子。朋友取得了成功，如果我们有谦虚的态度，我们就能从中发现自己的不足：别人能取得如此成就，一定是他下苦功，而自己也是人，为什么就不能下同样的苦功呢？同时还可以发现人类的潜能是超越我们想象的，只要付出足够的努力，就有可能获得成功，从而得到一种进取精神，这样又何尝不是朋友有助于提升自己的学识和素质呢。
日期：2010-09-11　12:11:01

　　不要轻易指责别人
　　一友常易动气责人，先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”是友感悔，曰：“你今后只不要去论人之是非，凡尝责辨人时，就把做一件大己私克去方可。”
　　——《传习录》
　　有一位朋友常常因为生气而责备人，王阳明告诫他说：“学习应反身自问。如果光是责备别人，就会只看到别人的不对，而看不到自己的错。如果能反身自问，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去责备别人呢？舜能感化象的傲慢，关键只是舜不去看象的不对之处。如果舜执意要去纠正象的奸恶，就会看到象的不对之处了。象是一个傲慢的人，必定不肯认错，又怎么能感化他呢？”于是，这位朋友感到后悔。

　　王阳明说：“你今后只是不要去评论别人的是非，每当要责备别人的时候，就把它当作一个大私欲除去才行。”
　　一些人在面对朋友的缺点或做错的事时，往往会当面指出：“你错了，让我来告诉你正确的做法吧。”“你怎么连这点小事都做不好！”以此来显示自己高人一等的见解。而且，他们还把自己这样做的原因，说成是自己“性格率直”、“直言不讳”，“实话实说”等，好象还算是一种非常优秀的性格一样。
　　其实这是一种非常错误的做法。
　　我们知道，根据心理学家研究，无论哪一个人，都有希望得到他人的尊重的心理需要，这就是所谓的“自尊心”。
　　如果是我们自己发现了错误，我们也许会自觉地改正它。但是由别人“直言不讳”地当面指责自己做错了时，自尊心这种本能反应就起作用了，它动员全身的神经、肌肉来抗拒、反击这种指责。所以，一个人面对指责的反应，通常是面红耳赤脖子粗、气急败坏地和别人争辩，竭力捍卫自己的观点。
　　因此，我们永远不要希望别人是从善如流的圣人，孔老夫子说得好，“己所不欲，勿施于人”，想一想自己如果受到别人的指责，自己会怎么样，你就会预见到别人面对指责的反应了。
　　作为下过“致良知”苦功的大儒，王阳明虽然没学过现代的心理学，但也洞悉了人性的弱点。他深深知道草率地责备他人会引起什么后果。
　　他举了一个舜以自身行动感动其弟弟象的例子，说的是舜被征用后，象还每天想着去杀舜，在普通人看来，象这种邪恶的本性真是不可救药了。
　　难能可贵的是，舜这时已悟到了自己过去过于急切地想让象变好，对他过于严厉，当初才使得象要杀自己。
　　舜悟到自己的过错后，便决心加强自我修养，用自己的行动去感化象，而不再直接去纠正他的邪恶。因为舜已知道，文过饰非，这是恶人的常态。如果再去直接指责象的错误，反而会激起他的恶性，事情将会变得更糟。

　　有了这一经历，舜才知道功夫只在自己，不能去责怪别人，于是就在自己身上下功夫，以身作则，最后，他那真诚的行为终于感动了弟弟象，兄弟之间终于达到了和谐。这是舜的动心忍性、增加能力的地方。
　　对于与友人的学术辩论，王阳明也有自己的独特见解。
　　他认为：“朋友之间的辩论，即使有浅近粗疏的地方，或是露才扬己的时候，都是毛病发作。应对症下药才行，不能因此怀有轻视别人的心。否则，就不是与人为善的君子之心了。”
　　王阳明又说：“与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，这样才是正确的。”
　　后来王阳明又告诉学生陆九川说：“和朋友一起探讨学问，应该委曲谦让，宽厚待人。”
　　这些都是教导我们不要轻易指责他人的真知灼见。