陈世钊知道，那三个男的是“鸭”，专门为富婆提供性服务的。
　　他脑海里忽然冒出一个很奇怪的想法，自己是“鸭”吗？
　　好像是，于惠正是一个富婆，正是性寂寞才跟自己开房的。
　　想到这，他羞愧难当，一阵悲哀。他又狠狠地灌了自己一杯酒，恨不得这杯酒把自己噎死。
　　可转念一想，又不像是。于惠还是看重自己才华的，还是真心希望自己能在事业上助她一臂之力的，否则不会花那么大心思在自己身上，直接去找“鸭”得了。

　　想到这，陈世钊释然了一些。他满上一杯酒，慢慢把它饮了，恨不得这杯酒就是于惠，把她化在自己的肚子里。
　　他决定找那些“鸭”谈谈，学一学本领。
　　于是陈世钊点了一条“鸭”，让他出钟。
　　“鸭”以为陈世钊是同性恋，把出钟费抬高到5000元。
　　陈世钊连忙解释，说只是喝喝咖啡，谈点事。
　　“鸭”仍然半信半疑，最后2000元成交。

　　陈世钊把“鸭”带回酒店咖啡厅，把情况作了说明。反正是陌路人，没必要隐瞒什么。
　　鸭：“干我们这一行，多老、多丑的婆娘都见过，而又要把她们服务好，只有靠药来维持。”
　　陈世钊：“内服好还是外用好？”
　　鸭：“不好说，关键是药物的质量。比如大家很熟悉的‘伟哥’，就是内服的，副作用也小。不过你一定要有做爱冲动，它才有效果。我们这些人对那事都麻木了，都是外用，直截了当，一般用德国的‘勃易’。”
　　陈世钊心想，刚才面对于惠时，还是有性爱冲动的，只是小弟弟不争气，便说：“像我这种情况可能服用‘伟哥’比较合适，好像是美国进口的，是吧？”

　　鸭：“是。但市面上假货很多，最好到医院买。”
　　不到半个小时，谈话就结束了。那条“鸭”拿了2000元，笑逐颜开，还留下了名片。
　　日期：2012-05-15 19:15:08
　　（二十一）
　　陈世钊回到了房间。
　　这回心情好多了，头脑也冷静了下来。他从行李箱里拿出《经典生存法则》，读了起来。

　　书里提出的第三种智慧是——执著。
　　陈世钊发现，该书作者讨论问题都是从某种现象的本原谈起，然后慢慢推理，最后得出问题的结论，逻辑缜密，让人不得不折服。譬如讨论“谋变”的时候，他就从生物的遗传特征谈起；而现在讨论“执著”，他又从自然界的生存斗争开始谈。
　　自然界的生存斗争是怎样的？
　　作者写道，自然界中，存在着一种“食物链”现象，这已经得到了生物学家们的证实。一般将食物链分为四种类型：（1）捕食性食物链。它以植物为基础，后者捕食前者。如青草—野兔—狐狸—狼。（2）碎食性食物链。指以碎食物为基础形成的食物链。如藻类—鱼—食鱼的鸟类。（3）寄生性食物链。以大动物为基础，小动物寄生到大动物身上形成的食物链。如哺乳类—跳蚤—原生动物—细菌。（4）腐生性食物链。以腐烂的动植物尸体为基础，然后被微生物所利用。从中不难发现，不管是哪种类型的食物链，每一个环节其生存斗争都异常残酷——各种动物一方面要不择手段地毁灭别人，以获取食物；另一方面它又要千方百计地保护自己，避免自己成为别人的食物。作者引用了达尔文的一段话：

　　我们看见自然界的外貌焕发着喜悦的光辉，我们常常看见过剩的食物；我们却看不见或者竟忘记了安闲地在我们周围唱歌的鸟，多数是以昆虫或种籽为生的，因而他们经常地在毁灭生命；或者我们竟忘记了这些歌唱的鸟，或它们的蛋，或它们的小鸟，有多少被食肉鸟和食肉兽所毁灭……
　　是啊，每当我们看见蝴蝶在花丛中翩翩起舞，或者听到鸟儿在树林中尽情歌唱，往往会情不自禁地赞叹这世界多么安宁而祥和。可是，说不定那唱歌的鸟儿刹那间就会扑向美丽的蝴蝶，而这只鸟在飞回巢的途中又会成为老鹰的盘中餐，残酷的生存斗争就这样每时每刻在进行着；每时每刻，我们都看到生命个体被其他生命个体所毁灭。
　　那么，人类社会的生存斗争又是怎样的？
　　作者写道，经过几百万年的进化，人类生活水平发生了天翻地覆的变化，现在除非有飓风、地震、海啸等大的环境突变，否则自然因素对人类的影响是越来越小了。不仅如此，人类还取得了对绝大多数物种的主宰地位，目前除了那些侵犯人体的微生物与寄生虫外，其它物种基本上已不可能对人类构成威胁。这样一来，人类社会的生存斗争主要是内部的斗争，即人与人之间的斗争。

　　这种生存斗争与自然界的生存斗争有着迥然的不同——主要表现在，对个体的毁灭（战争、动乱）已不是一种常态，常态下的生存斗争主要体现在追求财富、追求社会地位以及追求事业成就上面。
　　它有什么特点呢？
　　作者以人们追求财富为例进行了分析。在自然界里，为了获取食物与空间，生存斗争是肉搏式的、你死我活的（其残酷性前面已阐述）。而在人类社会，由于食物、空间等一切商品都替换成了货币，这样当商品易手时就避免了个体间的身体接触，于是大家在争夺财富时就不知道确切的、具体的对手是谁了。为了把这层意思说清楚，作者试着把人类的所有财富都兑换成食物与空间。这样富人发财必定是夺取了穷人的生存资源，因为他的食物多了，领地大了。而穷人破产则意味着其生存资源已被富人所掠夺，因为他的食物少了，领地没了。可是在财富的整个转移过程当中，人们却看不到具体的、一对一的争斗场面，而且富人还会理直气壮地对穷人说：“我怎么夺了你东西了？我是合法致富的，我的财产是受法律保护的！”此时穷人虽一肚子怨气却无从发作。确实，连你自己（穷人）都说不清楚他（富人）是怎么夺走你东西的。要想夺回你的东西，别无他路，只有去“夺钱”！人类真是聪明，他发明了“钱”这样东西，让每个人都去追求它，从而成功地避免了个体间的直接冲突，把惨烈的生存斗争化于无形之中。于是，自然界里时时刻刻在上演的你死我活的血淋淋的争斗场面不见了，真是绝了！

　　日期：2012-05-15 19:17:25
　　这种生存斗争特点具有非同寻常的意义。作者写道，《三国演义》里有一个“七擒孟获”的故事，讲的是刘备病逝白帝城后，蜀国边境发生判乱，诸葛亮亲率大军南渡泸水（金沙江），迅速平定叛乱，巩固了蜀国的后方。在这次具有重大意义的南征中，诸葛亮七次抓住叛军首领孟获，而后又七次放走了他。诸葛亮之所以七擒七纵孟获，主要是出于政治上的考量。可是，站在孟获的角度，他每获得一次机会便意味着生命的新一回重生。只可惜那么多次机会他都没有把握住，这只能归结于“技不如人”了，试问古今中外战史上有谁能如此幸运呢？