日期：2012-05-25 23:03:13

　　（四十）
　　童鞋们，我在小说开头说了，黄大哥有三大嗜好：看美女、赌钱、读书。前两大嗜好前面章节都有描写（打麻将后来戒掉了）。至于第三嗜好，一开始他纠结于官司的事，无心读书；紧接着又筹备酒家开张（同时还追求童欣），无暇读书，这才拉了下来。现在是春节期间，比较清闲，黄大哥想，该读读书了。
　　真巧，指引陈世钊作出人生关键抉择的那本《经典生存法则》上了2002年度图书排行榜，黄大哥便买来看。
　　同陈世钊一样，黄大哥也很推崇“谋变”、“借力”、“执著”这三种生存智慧，不过他却发现，作者的论述存在着重大缺陷。
　　的确，每一生命个体都生活在一个变化莫测的环境里，不仅仅是气候环境，还包括了个体与个体之间的斗争环境。在这样的环境中生存，个体随时随地都会面临各种各样的问题，遇到一个又一个危机。不把这些问题、危机妥善处理好，个体生存就得不到保障。而要把这些问题、危机处理好，没有谋变本领是不行的。

　　问题是，“变”真有那么神乎其神吗？
　　有一个例子：汉王三年（公元前204年），韩信率数万军队攻打赵国。赵王歇与赵军统帅陈余集中20万兵于井陉口，准备与韩信决一雌雄。韩信利用陈余骄傲轻敌，急于求胜的心理，决定出奇制胜。当夜，他派一支两千人的骑兵，每人带一面汉军的旗帜从小路迂回到赵军大营侧翼隐蔽起来。第二天清早，他再派精兵万人，渡过泜水，背着河岸摆成阵势。赵军望见这背水阵尽皆窃笑，认为韩信不懂兵法，因而更加轻敌，倾巢而出。此时汉军已无退路，只有拚死求生。当下奋力鏖战，争先杀敌。最后通过里应外合，他们大破赵军，斩了陈余，擒了赵王歇。这就是著名的“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的背水之战战例，它是韩信军事生涯里的一大谋变杰作。

　　而三国时的马谡也想“变”，却落得一个惨败的下场。公元228年，诸葛亮兵出祁山，准备进略中原。他派马谡扼守咽喉要道街亭。出行前，诸葛亮吩咐道：“下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。”不料马谡却一味求变，屯军于侧边的山上。副将王平谏曰：“若屯兵当道，筑起城垣，贼兵总有十万，不能偷过；今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之？”马谡大笑曰：“凭高视下，势如破竹。若魏兵到来，吾教他片甲不回。”王平又曰：“若魏兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。”马谡更曰：“置之死地而后生，若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。”依然自作主张，一意孤行。后来果然被司马懿引军四面围定，并断了汲水道路，马谡只得落荒而逃。

　　都是谋变，都是把兵马置于绝地，韩信取得了成功而马谡却一败涂地，为什么呢？我们只要认真分析一下就豁然开朗了。所谓“绝地”，利在肉搏；也就是说，只有在肉搏战中死而后生的顽强斗志才能得到激发。韩信之所以敢列背水阵，那是因为他有十足的把握将战斗引入肉搏战（他事先已获知陈余急于决战）。在街亭之战中，如果马谡也能诱使司马懿指挥部队拼命攻占山头，从而把战斗引入肉搏战的话，他的“谋变”大多也会奏效。但司马懿何许人也，他偏偏不给马谡这样的机会，而且还断了汲水之道，坐等马谡的军马不战自乱（一个老奸巨滑的家伙）。

日期：2012-05-25 23:07:16

　　其实，早在马谡与王平出征之前，诸葛亮就说：“街亭虽小，干系甚重。……此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”为此特别嘱咐俩人：“下寨必当要道之处！”更何况实际情况与诸葛亮的预料出入不大，因此，马谡只需老老实实按照诸葛亮的意见去办就行了。可他偏要弄巧，好像不求变就显不出他聪明似的，结果他恰恰就栽倒在这“谋变”里。马谡失败的事例给了人们一个启示——做任何事情，该“变”的时候才变，不该“变”的时候就不可强求。为了“变”而变，最终只能是弄巧成拙。

　　所以，人人都会变，但不见得人人都聪明！
　　大概作者也意识到了这一点，便在“借力”里旗帜鲜明地提出，无论怎么变，以能够借助他人力量为准绳。黄大哥认为，这种提法很不严谨。还是以马谡这个例子进行讨论。马谡为什么要屯军于山上？他就是想借助“他人”（山势）的力量，可以“凭高视下”。他也这么去做了，结果呢？不但达不到“势如破竹”的效果，反而一败涂地。这是有内在原因的，因为借助他人（山势）的力量在当时并不能使蜀兵的优势得到发挥。蜀兵的优势优在排兵布阵（诸葛亮的智谋大都体现于此），如果下寨于要道之处，虽无险可倚，但排兵布阵的优势尚可发挥；而屯兵于山上，虽有“险”借助，这“险”反而把自身的优势给削弱了，马谡不吃败仗才怪。这就说明，即便有他人的力量可以借助，只要不能够发挥自身的优势，则这种借助也是枉然（有时还会适得其反，结局越来越糟糕）。这正是作者不够严谨的地方。

　　那么，在现实生活中，“自身优势”指的是什么呢？
　　——指的是每一个人的天分！
　　是的，无论哪一个领域，都活跃着大量专门人才，一个人只有进入自己最擅长的领域，用自己最特长的东西，与这些人才竞争，才有取得成就的可能。用自己平庸的地方（短处）与专门人才竞争，成功希望一定是大打折扣的。
　　所以，“谋变”没有错，可无论怎么变，都要以能够发挥自己的天分为准绳；“借力”也没有错，可无论借助谁的力量，都要以能够发挥自己的天分为宗旨；甚至于第三种智慧“执著”，也要以能够发挥自己的天分而执著。那种“愚公移山”、“铁杵磨成针”式的执著，是很愚蠢的。
　　当然，尽管作者的论述有缺陷，但丝毫不能掩盖“谋变”、“借力”、“执著”这三种智慧对于人的生存的极端重要性，特别是作者关于“执著”的讨论，就令黄大哥佩服不已。后来黄大哥为了使我加深印象，特地用一个很形象的比喻来阐述这种意志品质。他说，杂技表演中有一个节目叫“走钢丝”。一根拇指粗的钢丝系在空中，演员在钢丝上进行表演，从一端走向另一端。只见他迈着轻盈的步伐，一步步地向前移动，有时还伴随着音乐节奏做出各种各样的惊险动作，看得观众们提心吊胆，阵阵惊呼。他每一步都要走好，不能失误，一旦从钢丝上掉下来，整个表演就失败了。在动物世界里，个体生存就好比走钢丝，它们必须小心翼翼走好每一步，一有闪失就要遭受灭顶之灾。而在人类社会，由于常态下的生存斗争避免了个体的死亡（这是作者思想的闪光点所在），它意味着，失败者有“咸鱼翻身”的机会，他可以屡败屡战。这实际上就等于掉下钢丝后还不算失败，不管掉多少次，都可以重新爬上钢丝继续走，只要能走到端点，还算他赢。这N多次机会是多么难得啊。只是要获得这N多次东山再起的机会必须有一个前提，就是必须从失败中站起来，决不放弃——这就是执著（这个比喻与“七擒孟获”有异曲同工之妙）。

　　我深有感触。是啊，造物主有时是偏心的，他安排某些人不在起跑线上起跑，从而使这些人在生存斗争中占尽了先机，但他同时也努力地在弱者身上进行着补偿，他赋予弱者执著的意志品质，而这种意志品质在很大程度上就成为了成功的决定性因素。当今世界竞争越来越激烈了，任何一个人，想不经历失败就取得成功，几乎是不可能了（甚至还要经历无数次失败才能取得成功）。在这种情况下，惟有执著，才能从失败中站起来，重新爬上“钢丝”，走向成功的端点——因此，可以这样说，衡量强者的标志，不是聪明，不是富有，而是执著（当然是围绕着自己天分而去努力的执著）。