日期：2011-03-14　22:17:32

　　余英时先生在后文中提到了刘邦、曹操、萧道成、朱元璋等人，我想这些算《帝贼谱》之‘帝’，是打天下成功的光棍，也是打‘大天下’的光棍；此外，余先生还引用了一句词，涉及盗跖、庄屩、陈胜、张献忠、李自成诸人，这些人要算《帝贼谱》之‘贼’吧？是打天下失败的光棍或谓打‘小天下’的光棍。
　　当然，‘帝’‘贼’二者，不难转换。朱元璋是成功‘一统江湖’的任我行，是太祖皇帝；任我行是‘江湖未统身先死’的朱元璋，所以毕竟是‘贼’，是邪魔外道。
　　朱元璋出身‘红巾贼’，荣膺‘天命’，定都南京（叫做‘应天’）之后，就开始解下红巾，把自己包装成儒家理想中的圣德天子，强迫天下士人通习八股文，以朱熹注解的《四书》来科举取士。这套把戏，庄子在《胠箧》篇早就看穿：“世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？……昔者齐国…曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安……”

　　后面还有一段“故绝圣弃知，大盗乃止”云云，不再引用了。需要指出的是：这段文字在《红楼梦》中被贾宝玉反复阅读，并且宝玉读完‘意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：焚花散麝……’
　　看《笑傲江湖·拒盟》一章，日月神教教徒强烈要求“咱们神教一统江湖之后，把天下文庙中的孔夫子神像搬出来，又把天下武庙中关王爷的神像请出来，请他们两位让让位，供上咱们圣教主的长生禄位！”谀词如潮声中，任我行已经自我膨胀到了极点，孔子、关羽、诸葛亮完全不在他眼里了，如果任我行不曾猝死，完全有能力‘一统江湖’，只是之后，他未必会像康熙一样，在曲阜孔子墓前行跪拜礼，任我行的用心，不仅要作政治军事上的最高权威，并且还要作思想、道德上的最高权威。

　　僭主东方不败有一套《教主宝训》，相信任我行不难炮制出新版加正版的《教主宝训》，‘江湖’既经‘一统’，任我行以《宝训》治国的可能性极大。这也是朱皇帝的旧把戏。
　　朱元璋对孟子切齿痛恨，因为这老儿居然妄言“民为贵君为轻”，不能与孟子生于同一时代，老朱很遗憾：“使此老（孟子）在今日，宁得免耶？”
　　朱元璋对孔子、《论语》还算推崇，却不妨碍他搞出自己的《教主宝训》。还是抄录余英时先生的大作罢（这个我比较擅长）：“地方上的长老要宣读圣训，就是皇帝说的话，用今天的话说就是语录……《明大诰》当时规定天下每一户都有一套，明太祖说这是‘臣民之至宝’，谁要没有这部书，就必须‘迁居化外，永不令归’……用政治的力量强迫人民读皇帝的书，这是中国特有的传统……用政治力量强迫大家学习皇帝语录，即使可以维持一段短时间，究竟不会太长”。（关于‘语录’，金庸也说过类似的话：“胡兆龙、王熙二学士奉旨编纂《端敬后语录》系当时事实……硬凑硬编之《语录》传世不久，自来皆然，不必智者而后知。”，见于《鹿鼎记》第六回）

　　余先生又说：“从历史上看，有许多非理性的因素足以激动皇帝：上自夸大狂、猜忌狂，下至求长生、好奇珍，都可以把全国人民卷入苦难之中”，金庸笔下的任我行、东方不败、洪安通、丁春秋、白自在是江湖教派头领，不是政治领袖皇帝老儿，但他们身上无可避免的皆染有余英时所言的这两种特质。
　　余英时先生也是金庸小说读者之一，认为金庸“笔触有千军万马之力”。冯其庸1981年到耶鲁大学，“遇余英时兄，畅谈的内容之一，就有金庸的小说。”
　　余英时与金庸，曾经在两年时间内多有交往，不能说哪个影响到另一个，至少二人的观点，有太多相通甚至相同。余英时眼中的金庸“无疑是现代武侠小说最有创造力的作家，是当‘大师’之称而无愧。1970年代我回到香港工作了两年，和金庸变成了朋友，对他深厚的文史造诣更为欣赏”。
　　金庸的‘文史造诣’足以令余英时、陈世骧这样的国际大学者欣赏钦敬，他出任浙大教授可是令国内无数的小学者们摇头叹息至为不齿，这真是太好玩的一件事。拙文《金庸国学，深浅几何？》，即专谈此事，此不赘言。
　　2007、5、5