日期：2011-05-11　12:52:06

　　10年之后，已经长成为一个英武青年的林丹汗，在巴林部的阿巴噶哈喇山修建了一个瓦察尔图察汉城，（又称白城，即今天内蒙古的赤峰市）作为自己的行政中心。
　　为此，雏凤音清的林丹汗，特地召集了传统左右翼三万户的首领们，哓哓不休地畅谈了一番自己的治国理想。
　　首领们有没有将林丹汗这一席热乎乎的话听进去，林丹汗无从知晓。惟见大伙儿恭敬的点头应付罢了。
　　林丹汗复任命永谢布万户的却热斯塔布囊，提领本部军队守在现今的呼和浩特一带，监管右翼三万户的蒙古各部。又以内喀尔喀五部中乌齐叶特部的鄂托克锡尔呼纳克洪台吉，监督左翼三万户。
　　这样的影响力其实都是有限的。
　　最初的林丹汗，只好死死地抓住了左翼三万户中的察哈尔八鄂托克，一刻也不能松手。内喀尔喀的巴林、札鲁特、巴岳特、乌齐叶特、弘吉剌特等五部，有一段时间，对于林丹汗也颇乐意效鞍马之劳。
日期：2011-05-11　13:00:57

　　这个阶段，藏传佛教格鲁派(黄教)的传入，却在深刻地改变着蒙古人的生活。
　　大约是在老布延彻辰大汗的时代，藏传佛教格鲁派(黄教)的传人索南嘉措大师，便把发展的目光投向了与西藏毗邻的，蒙古传统右翼三万户所盘踞的青海地区。
　　斯时，“雄关漫道真如铁”的土默特万户的阿勒坦汗（俺答汗），在传统右翼三万户中一枝独大。
　　他颇窥伺着北元大汗的宝座。
　　阿勒坦汗（俺答汗）需要一种新的宗教思想，来对抗古老萨满教中的“天赋汗权”。
　　如此，阿勒坦汗与格鲁派宗教领袖索南嘉措的想法，一拍即合。

　　1578年 (明万历六年)5月15日，阿勒坦汗与索南嘉措在青海湖畔的察卜恰勒庙前，举行了在藏传黄教历史上意义重大的法会。
　　蒙族地方豪强与藏僧最高领袖在这里，第一次言洽意浓地握手言欢。
　　索南嘉措活佛毫不吝惜地赐予了阿勒坦汗、“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”封号。这是一个与元世祖孛儿只斤忽必烈大汗，同等尊荣的封号。
　　阿勒坦汗则欣然地给索南嘉措活佛敬上了：“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”尊号。
　　这好像便是藏传黄教中，对于最高领袖尊称“达赖喇嘛”的最初来路了。
　　索南嘉措遵从世俗的习惯，往上追崇了二代的先师为“达赖喇嘛”。自称为三世达赖喇嘛。
　　在索南嘉措达赖喇嘛与政治强人土默特阿勒坦汗的大力鼓吹下，黄教在蒙古高原上的传递速度令人惊讶。
　　为了巩固藏传黄教在蒙古族地区的传教成绩，1600年，索南嘉措三世达赖在蒙古哈喇慎部圆寂时，曾立下遗嘱：立土默特阿勒坦汗的曾孙为他的转世灵童。
　　这就是藏传黄教中惟一一位的蒙古族领袖，四世达赖喇嘛云丹嘉措了。
　　云丹嘉措身为蒙古黄金家族的成员，而出任藏传黄教的最高宗教领袖，这为黄教后来在全蒙古、仍至像满族这样的一些其他民族，打开了一道传教的金光大道。
　　后来，藏传黄教便雄丽罕匹地笼罩了蒙古许多部落的、政治经济的诸多方面。
日期：2011-05-12　12:31:10

　　对于伊始走上政坛的林丹汗而言，他最初的道路是无可选择的。
　　林丹汗是一株幼苗般的新主。他必须利用了丹朱明黄耀人眼的藏传黄教，来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。

　　林丹汗上任伊始，为争取黄教僧侣上层的政治支持，迎接了四世达赖云丹嘉措所派遣的迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波(大慈诺门汗)，作为蒙古地区的黄教总代表。他同时还把迈达里诺门汗、卓尼绰尔济二人，迎请至自己的察汉浩特办事中心，以表达自己迎奉黄教的决心。四世达赖云丹嘉措为表彰林丹汗的皈依黄教，仍令迈达里诺门汗、卓尼绰尔济二人为林丹汗灌顶戒教，并且还赐予他一个“林丹呼图克图汗”的封号。

　　可是，不久，林丹汗对于藏传黄教在政治上给自己带来的巨大冲击力，有了一种无可释怀的担忧。
　　林丹汗对于黄教僧侣上层的第一个不快，仍在于达赖喇嘛对于散居于全蒙各地的首领们封号过于泛滥了。
日期：2011-05-12　12:38:21

　　当时，蒙古大大小小的黄台吉、台吉们，只要向达赖喇嘛宣誓效忠于黄教者，纷纷伸手从黄教的宗教领袖达赖喇嘛那里讨来一个吉祥的封号。像：喀尔喀蒙古的土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗，阿鲁科尔沁部的车根汗等等，都是达赖喇嘛大方赐予的封号。这是造成林丹汗时代，大大小小的汗亭亭峭立的一个重要原因。林丹汗身为全蒙古的大汗，在达赖喇嘛手里讨得的不过是“察哈尔汗”的封号而已。

　　有时，林丹汗传统左右翼三万户的吉台们，到林丹汗的行帐来喝酒，摆龙门阵。
　　有了酒意的吉台首领们，摆谱起达赖喇嘛赐给他们的封号，一个个都大得吓死人。这就好像林丹汗治下的部落首领，有些人在黄教的体系中已经混到了军长、司令，而林丹汗仍然不过是一个维持地方秩序的小师长而已。（藏传黄教有活佛、呼图克图、诺们汗、大国师、禅师、达喇嘛等级封号，当年的阿勒坦汗及后来的卫拉特部落首领，均有获转轮王的殊荣。林丹汗不过是二流的“呼图克图汗”。）那些粗鲁的部落首领们就会颇感怪异地嘎嘎大笑。

　　这自然令林丹汗的心灵很受伤。
　　林丹汗成长到一定年纪，既然不能再过那种胡吃海喝、浑浑噩噩的日子，他就想仿效元世祖孛儿只斤•忽必烈大汗，在宗教上来一个拨云见日；让已然深入人心的藏传佛教，重新为自己的政治服务。
日期：2011-05-12　12:52:51

　　这个时候，在藏传佛学的原发地西藏，政治宗教的形势又有了微妙的改变。噶玛噶举红帽系与噶玛巴黑帽系的支持者第悉藏巴平措朗杰，接管了前后藏的政权。

　　第一任第悉藏巴平措朗杰执政2年，第二任第悉藏巴噶玛•丹迥旺布执政22年。
　　第悉藏巴政权从1618年起至1642年，统治了西藏24年。
　　这是藏传佛教中，红教与黑教的姊妹花，开到分外妖娆的时期。
　　西藏红教仍在夏日清晨池塘莲花般美妙的清纯期，派遣沙尔巴呼图克图来到了蒙古地区，寻求更大的发展空间。
　　如此，在1618年一个草木苍苍流动着永恒绿色的日子，26岁的林丹汗与西藏红教的沙尔巴呼图克图心意相通了。林丹汗在自己的察汉浩特行宫用蒙古人最庄重的礼节迎接了沙尔巴呼图克图，并当众赞颂了他精淇纯仁的法术。

　　林丹汗当即加封沙尔巴呼图克图为国师，并接受深奥密乘之灌顶。
　　林丹汗这时已经决定，凭借有一定实力的藏传佛教噶玛派，藉以缓解藏传黄教对于大元汗权的压迫。林丹汗与沙尔巴呼图克图间的宗法施布合作，进展颇快。
　　沙尔巴呼图克图为了宏大北元汗权的崇高性，特意从五台山迎来了元世祖忽必烈时，红教八思巴喇嘛用千金所铸嘛哈噶喇金佛。
　　林丹汗则专门修建了一座在白云红树间，呈飞楼穿空姿势的金顶白庙，供奉金佛。
　　林丹汗的作风颇是迅捷。
　　他特意召集了包括昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实等名家在内的33名佛学研究者，着手翻译佛家经典108卷的《甘珠尔经》，并用金字抄写在蓝纸上，以表达自己弘扬藏传红教的决心。
　　这时期，林丹汗乃将北元的传国金印、五台山迎回的嘛哈噶喇金佛、金字《甘珠尔经》，视为巩固自己至高无上汗权之三大法宝。