日期：2013-04-06 21:15:01
　　《吕氏春秋》
　　嫪毐招募门客，完全是为了自己的面子，就是为了自己玩。而吕不韦招募门客，一方面是为秦国储备人才，另一方面则是一个更宏伟的目标：“著书立传，永垂青史。”
　　吕不韦是一个商人，他知道自己的文化有限，没有条件去著书立说。但是另一方面，他又有强大的物质基础，可以保证他招募的那些满腹经纶、舞文弄墨的文人，帮自己实现抱负和理想，成就一本旷世经典名著。这样，他不仅可以天下闻名，还可以流传后世，永垂青史。

　　由于吕氏门客来源复杂，因此《吕氏春秋》一书，和先秦诸子的著作有明显的不同，它汇集了当时所有的儒、墨、道、法、兵的学说思想，集百家于一身，内容兼收并蓄，却又各有侧重。这些内容，共同汇集了一本通晓“天地、万物、古今”的奇书。
　　即使是一本汇集所有思想的书，《吕氏春秋》里最侧重的思想，还是道家的学说。
　　为什么以道家学说为主呢？一方面，是因为吕不韦手下的门客中，道家的信徒最多；另一方面，道家讲究顺应自然，以德治民、以民为本，这些说法都是正确的。
　　西汉明白这个道理，所以扛过了秦末战争，扛过了七国之乱，扛过了武帝伐匈奴，最终持续了211年。秦国没有明白这个道理，所以也就只扛过了一个零头。

　　可见，重视道家学说的《吕氏春秋》，是多么伟大的一本书。
　　《吕氏春秋》编完后，为了精益求精，也为了扩大影响，吕不韦的商人本性再次爆发。他把这本书悬挂在咸阳城门上，并放下狠话，如果谁可以修改上面的一个字，我就赏赐他一千两黄金。这就是成语“一字千金”的由来。
　　当年包装异人的时候，吕不韦全部家产才一千金，如今炒作自己这本书，修改一个字就赏一千金。可见，为了这本书，吕不韦是真敢投本。
　　对于吕不韦的这种行为，秦王嬴政毫不介意，不就是自我炒作吗，别说“一字千金”，就是“一字万金”，你的相国位置给改书的人，我都没用意见。但是，后面的事情，我就很有意见了。
　　吕不韦撰写《吕氏春秋》，除了让自己著书立传、永垂青史外，还有一个更大的目的，他想以此书为媒介，阐述自己的政治理想，进而潜移默化地影响秦王嬴政，让他在不知不觉中接受道家的思想，成为一位“无为而治”的千古明君。
　　嬴政，你是我看着长大的，作为你的“仲父”，我希望在我死后，你会成为一个千古明君，流芳青史。这样，到了九泉之下，我亦当含笑。
　　但秦始皇不这么想，他有自己的办法。
　　你想用道家思想治国，而我一定要用法家思想。
　　这就是我的“办法”。
　　日期：2013-04-08 08:31:32
　　一本书引发的血案
　　战国时代，是一个“痛并快乐着”的时代。一方面，天灾不断，战事连连，人们生活在水深火热之中；另一方面，为了结束这个该死的乱世，各种能人异士层出不穷，他们编织着自己的信仰、未来的幸福，人们的精神又处于一种极其丰富的时代。这些在战国时代孕育而出的思想，甚至影响到了几千年以后的我们。

　　战国时代，是中国思想百花齐放的时代。根据思想界的光荣传统，只要是人，就不可能有共同的思想，必定会有门派。战国时代最鼎盛的时候，有学说门派上百种，在这些门派中，以儒、墨、道、法、兵这五大门派流传最广，最为强大。
　　虽然都是强大的门派，但是他们之间侧重点不同，治国救世的思想也完全不同。对于统治者而言，要从他们中间选择一套合适的治国理念，还真不是一件容易的事情。
　　五种学说中，“兵家”就是行军打仗，与治国一点关系也没有，因此被排除掉。在治国方面，墨家讲究“兼爱非攻”；儒家讲究“以德服人”；道家讲究“无为而治”。这些理论都不错，都有治世救国、安邦定民之效，但是对于统治者而言，他们更偏重于“法家”思想。
　　法家思想，说的严谨点，就是建立完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。说的通俗点，就是建立一套完整的封建集权制。
　　封建集权制，光听这个名字，咱们就知道了，对于想大权独揽，“家天下”的皇帝们而言，这是一个多么大的诱惑呀。
　　为了完成这套“封建集权制”理论，法家将自己的思想分为三步，即“势、法、术”。
　　所谓的“势”，即君主的权力与威势。
　　法家思想认为：要不断地夸大君主的绝对权威，给人一种必须承认和绝对服从的感觉，所谓的“大势所趋、天命所归”，要的就是这种感觉。
　　但是“势”，不是一朝一夕就能得到的，如果主帅没有“势”，军队就会各自为战；如果君主没有了“势”，国家就会大权旁落，为了维护政权不被颠覆，就需要“法”。
　　法家的“法”，指的是法律，但是这个“法律”，与现在我们熟知的法律完全不同。
　　现在的法律，都是建立在平等和正义的基础上的，它的目的在于保护人民的权益，限制特权的存在和发展，进而培养全体国民的奉公守法精神。而道家的法律，都是建立在君主专制的基础上的，它的目的，就是为了维护封建王权，所以这种法律，根本没有平等和正义。在这种法律下，君主的每一句，都是“圣旨”，至于是否公正，是否道德，这些都不重要。重要的是，人民必须绝对服从，绝无二心。

　　但是一个国家太大了，如果某些人有自己的思想，就是不服管，导致国家的法律无法执行，那该怎么办呢？这个时候，就需要“术”了。
　　“术”是统治者控制其臣下的技巧，全称“御人之术”。一般来说，“术”和“法”是相辅相成的。我们可以把一个国家比成一个公司，“有法无术”，光有规章制度，却没有人去执行，那还有什么用。“有术无法”，拥有很多的考勤制度，考核制度，却没有标准和规范，一样完蛋。
　　而法家的“术”，与它的法一样，都是一种极端的产物。法家的“御人之术”，是建立在人性追求利益、疯狂拜金的基础上的，根本没有任何道德可言。为了控制人们，统治者会用各种利益、荣誉去诱导人民办事。比如法家的“军功爵制”，就是用战功、嘉奖和官职来刺激士兵奋勇作战。
　　以上就是法家的思想。这是一种赤裸裸的掠夺，是一种不问对错、只要忠君，不问缘由、一律照办的思想。在这种思想下，君主权力过于膨胀，因此很容易诞生出一位独断、专制、暴虐、刚愎自用的昏君。

　　如果身处乱世，用各种利益驱使人民奋战，进而开疆扩土，富国强兵，法家思想绝对是首选。但是如果想建立太平盛世，光靠严刑和法律去统治人民，法家思想就力不从心了。
　　天道轮回，上天有好生之德。
　　不管老百姓死活的国家，是不可能存活的。
　　可惜一代帝王秦始皇，他一直到死，也没有明白这个道理。