何晏甚至这样直截了当地回答别人的疑问：“礼，异族不相贯坐位”。

　　以上是我的一种分析。据《何晏别传》的说法，先是曹操欲以之为子，何晏有所察觉，遂自觉与曹氏划清界线。不管怎么说，总之是，“魏武知之，即遣还”，果真让他自立门户去了。
　　日期：2012-04-26　11:00:23
　　三
　　何晏离开魏宫，并不意味着从此消失在茫茫人海之中，割断与曹氏的任何联系。相反，他亲上加亲地成为曹操的女婿——尚金乡公主。尹夫人还给他生了个同母异父的弟弟——范阳闵王曹矩，不过早死了。
　　因了金乡公主的缘故，何晏官拜附马都尉，爵关内侯。附马都尉多是赐与宗室外戚的礼仪性虚职，并无具体的职任。以故魏明帝太和年间，史言何晏“颇为冗官”。这似乎给了衣食无忧的何晏，这样一种便利：

　　聚友清谈。
　　当年，魏国定都洛阳。洛阳上层公子哥诸如夏侯玄、荀粲、司马师、裴徽之辈，遂与何晏关系极为密切。
　　夏侯玄，字泰初，出身于曹操帐下战功赫赫的夏侯氏家族，其父夏侯尚是曹魏大臣，“文帝（曹丕）与之亲友”。
　　颍川荀氏历为名门望族，荀粲的父亲便是大名鼎鼎的荀彧，曹操帐下第一谋士。荀彧的祖父荀淑，东汉末名士，膝下八子人称“八龙”。
　　司马师的父亲人所共知，司马懿是也。
　　比较陌生的是裴徽，然河东裴氏世为著姓，其父爵列侯，其兄裴潜官尚书令。魏初大臣傅巽，颇好感于裴潜，认定其人“清风亮节”，必“名扬四方”。
　　这个傅巽，便是下文将要提到的傅嘏的伯父。

　　根据史料的记载，他们彼此相知并且知名于世，约始于太和元年（227）。
　　太和之初，荀粲至京师拜会傅嘏。傅嘏“尚名理（逻辑学）”而荀粲“尚玄远（玄虚抽象）”，此即同龄人傅嘏与正始名士之间的区别。看来并不是所有的青年才俊，皆认同缥缈的不可捉摸，少知名、有干练才的傅嘏，就唱出了反调，其此后的命运也便与正始名士不同。以故，荀、傅清谈，观点便多有抵牾的时候。裴徽则居中调停，“通彼我之怀，为二家骑驿”。

　　不久，夏侯玄参加了进来，“亦亲”。
　　而在朋友圈扩大之前，何晏与夏侯玄早已知名于世。
　　是时，何晏以材辨显于贵戚之间，邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎。邓飏，字玄茂，东汉名将邓禹之后，魏明帝时曾任尚书郎等职。夏侯玄则以贵臣子，少有重名，为之宗主。夏侯玄一度曾想加深与傅嘏之间的友谊，出人意料的是，傅嘏表现得并不积极，且有拒之之意。
　　面对荀粲的不解，傅嘏答曰：“泰初志大其量，能合虚声而无实才。何平叔言远而情近，好辨而无诚，所谓利口覆邦国之人也。邓玄茂有为而无终，外要名利，内无关钥，贵同恶异，多言而妒前——多言多衅，妒前无亲。以吾观此三人者，皆败德也。远之犹恐祸及，况昵之乎！”
　　据傅嘏的观察，夏侯玄热衷功名却又自身能力不足；何晏貌似高逸实则城府极深，待人几无诚意；邓飏派系之心极重，又善妒，树敌太多。依此性格特征，皆足以败事而不是成事。傅嘏所指出来的这些事实，后来都得到了印证。
　　耐人寻味的是，作为西晋开国基石之一的司马师，亦有心追逐这样的虚声。这似乎预示着，尽管有后来的事变，两晋终究无法摆脱华而不实的清谈风气。
　　这里需要解释一个技术性的问题：清谈如何谈法？

　　概而言之，约有这几种形式（具体事例见后文）：一是两人对谈，即所谓主客对答。一个人对某一个问题提出自己的看法，谓之“主”；提出不同见解和质疑者，谓之“客”。主客互相质疑对答，往返难休，这是“清谈”的主要形式。二是一主多客或一客多主。不过主客双方都以一人为主，其余者可以插言。三是“自为主客”。当别人对问题都无高见可抒时，某人可以就此问题自己设疑，自己解答，以发表他的高超的见解。（刘万福《魏晋“清谈”的内容与形式》）。

　　与建安时期的公宴相较，发展成熟之后的清谈，并不注重或者完成退去酒的助兴，变身成纯粹的辩论会。就中不成文的规矩是，名流相遇，不准谈国是，亦不准言民生。谁要谈及此，即有被逐出门外之危险，只因其专谈俗事故也。
　　后人火气冲天地指责“清谈误国”，盖缘于此。
　　日期：2012-04-27　08:15:54
　　四
　　其实，且不必等许久的将来，当时即有一班朝臣对这些青年才俊表示了不满，他们即是前面提到过的魏初老臣。
　　太和四年（230），一纸诏书即对此现象提出了严厉的警告：“兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”

　　魏明帝明确告诉那些“后生”，朝廷已下定决心，加强对风气的引导，只有重视学习六经典谟，才是入仕的正途。倘一意孤行，继续“浮华不务道本”，不管出身如何高贵，毫无例外，他们都得承担这样的后果：皆罢退之。
　　口气不可谓不严厉。然而种种迹象表明，撼山易，要想撼动社会风气着实很难。以何晏、夏侯玄为首的清谈活动，不仅“收名朝廷，京师翕然（一致称颂）”，而且俨然形成时尚，致其队伍有不断扩大之势，遂有“四聪”、“八达”、“三豫”之说。
　　散骑常侍夏侯玄等四人为“四聪”，聪即聪明，层次最高；尚书诸葛诞（诸葛亮的堂弟）等八人为“八达”，达即通达，次之；最后是中书监刘放之子刘熙、中书令孙资之子孙密、吏部尚书卫臻之子卫烈，此三人本不够攀附的资格，念其父辈显赫，权且让他们参加，是为“三豫”。其中之何晏、夏侯玄、诸葛诞、邓飏、李胜、丁谧、毕轨七人，构成正始时期，曹爽集团的核心班底。李胜父李休，太守；丁谧父丁斐，典军校尉；毕轨父毕子礼，典农校尉。

　　于是，风气所及，其声名乃至无远弗届。何晏有个朋友叫李丰，亦有清名于世。有一次，魏明帝饶有兴致地问东吴降人：“江东闻中国名士者谁？”降人答是李丰。魏明帝大为惊讶：“丰名乃被于吴越邪？”
　　清谈中人乃至口出狂言：孔子不是圣人，何以知之？智者于群愚，如弄一丸于掌中。而孔子竟不能以此得天下，何以为圣？
　　毫无节制且愈演愈烈是一，长此以往、国何以堪是二，忍无可忍的魏初老臣，终于做出了实质性的反击。史书所言之“浮华案”，由此发生。
　　董昭忧心忡忡而又杀气腾腾地指出：“当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹。以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏……皆法之所不取，刑之所不赦。”
　　魏明帝遂下“切诏”严办“浮华案”，逮捕了李胜等人，由李胜而“连引者多”，这说明当时的雷声的确是很大的。虽然在此之后，魏明帝鉴于其盘根错节的家世之故，只斥免了诸葛诞、何晏、邓飏等人了事，但到底将他们“禁锢数岁”。所谓“禁锢”，概指禁止做官或参与政治活动，约略相当于现在的剥夺政治权利多少年之意。
　　这是时人盛称的“当世俊士”所遭受的第一次挫折。