挖人墙角，君子不齿，这伙亡命之徒早已经忘记一切，齐心协力之下，又或者农舍的墙本是豆腐渣做的，不一会就挖出足够人通行的大洞。

　　狱友钻墙而去，李密爬出来，大口的呼吸着新鲜而自由的空气，仿佛又重生了一回，正要迈开大步，突然想起什么，又回过头，低下身子，把头伸进墙洞，小声向里面招呼：
　　“快走啊！”
　　里面还有一人，对狱友们的胜利大逃亡不为所动，端然危坐，大有把牢底坐穿的意思。
　　这位兄弟是韦福嗣，诸位或许还记得，此人是以前被杨玄感收降的内史舍人，李密曾经建议杨玄感除掉此人。
　　在杨玄感西进长安时，韦福嗣终于暴露了意志不坚定的本性，半路开了溜，逃回了东都，但显然，投降是没用的，参加杨玄感队伍的事情被揭发后，他有幸加入到这一支北上送死大队。
　　这证明李密为人实在不错，虽然他曾经劝杨玄感杀掉韦福嗣，但在韦福嗣也成为囚犯之后，他却逃跑不忘兄弟。

　　韦福嗣没有动。在他的意识里，他跟李密们是有区别的。
　　“你们走吧，我没有罪，天子见到我也不过责备我一下而已。”
　　李密盯着韦福嗣，在那张的脸上，他已经看到了死亡，本想开口说点什么，但他最终发现，人要寻死，拦是拦不住的。
　　于是，李密转身离开，消失在夜色中。
　　顺便说一下，韦福嗣来到高阳之后，被乱箭射死，与他一同送命的，还有杨玄感之弟杨积善。
　　宽恕，从来都不是杨广的性格。这一点，韦福嗣不懂，杨玄感不懂，李密大概是懂的。
　　日期：2012-07-25 12:41:47

　　21.
　　李密又踏上了逃亡的道路，事实证明，他实在愧对单名一个密字。
　　李密又被抓了。
　　想来，李密已经成了隋朝头号通缉犯，各地都有李密的图名，加之整容术在隋朝尚没有发扬光大。这才导致李密无所遁形。
　　这一次，李密享受单独押送的待遇，没有狱友可以帮忙，自然也没有金钱可以收买押送。

　　据记载，押送人员要将李密送到他的老上司宇文述那里，宇文述是不会跟李密讲交情的，等侍他的只有项上一刀。
　　走到路上，李密突然报告腿上有伤。我们都知道，这是在玩花样，但李密的运气实在很好，押送他的两位公人竟然接受了这个报告。
　　事实上，这两位公人确实不错，他们没有为难李密，既没有给李密泡烫水脚，也没有请他穿新麻鞋，更没有把李密骗到野猪林，一棍结果了。一路上，两位公人充分照顾李密的脚伤，将李密的枷锁取了下来，一天只走二十里，照这个速度，要送到宇文述那里，只怕宇文述都没命来斩李密，交待一下，此时，是大业十一年正月（615），宇文述病死在第二年。

　　实心眼的公人碰到缺心眼的李密，注定是要吃亏的。
　　行到一个水涧，李密跛着脚沿着岸边前进，突然一蹶足，以一个漂亮的猛虎扑食式摔进了水里。
　　水花溅开，一会，水又归复平静，只见李密直挺挺躺在水里，一动不动。
　　就算中国移动我也不动。
　　这把两位老实的公人吓坏了，要把李密淹死了算谁的，于是，两位纷纷跑到岸边，伸出长枪，捅一捅水里的李密。
　　猛然间，李密跳将起来，顺势抓住了枪头，拼命一拉，就这样，两位公人不幸就被缴了械。

　　李密回枪，刺向了两位公人。
　　出手那一刻，李密有些犹豫，对方并没有为难自己，自己何苦取人性命？但这个念头一闪而过。
　　自己要活命，就要逃跑，现在不杀他们，他们也因走失囚犯之罪而死，我不杀伯仁，伯仁却必因我而死。如此，不如亲手杀了他们，也好让他们混个烈士，家里领点抚恤金。
　　想到这里，李密狠下心来，连施二枪，捅倒两位，然后爬上岸，复又逃得无影无踪。
　　这说明，李密绝不一个心软的人，他有向所有人挥刃的勇气，有舍弃一切的残酷，这样的人往往是历史笔诛墨伐的对象，但诸位，很遗憾，历史从来不是道德家的修罗场。如果不信，曹操，德川家康们将为我辩解。
　　李密，接着逃亡吧，遁入丛林中，隐身在夜色里，只是天下之大，那里才是你的容身之所？
　　很快，李密也想明白了，世界之大，已经没有他的立足之地，如果说一定要有，那只有找反政府武装了。

　　幸运的是，这样的反政府武装并不难找，在村头随便找个人问问，都能打听出一大堆。
　　日期：2012-07-25 17:08:02
　　22.
　　造反的根源性研究
　　在追踪李密的逃亡路线之前，有必要了解一下现而今眼目下，天下的大势。

　　此时的天下，反抗的火焰已成燎原之势。所谓的三十六路草寇，七十二路烟尘还是往稳定大局上说。据后来的史学家统计，隋朝末年的各地义军共有一百八十六起，这些义军各据一方，少则数万，多的十余万，各有名号，如知世郎、阿舅贼、东海公、摸羊公、乞见敌、嫌头方、彻眷顽、不惜死等等，队伍还有番号，诸如黑社、白社、青社、胡社、忽云贼、忽律贼等等，充分体现了起义军大无畏跟隋朝死磕的精神。

　　以数量和规模论，隋未的起义可谓空前绝后，而分析隋末为什么有这么多起义，则是一个严肃但又不能忽略的问题。
　　百姓为什么要造反？
　　造反不是请客吃饭，是随时会掉脑袋的，被官军缉捕会战死，被俘虏了会送到菜市口斩头示众，跟别的山头火并会死，攻不下城池，抢不到粮仓还有可能会饿死，但到了某个历史时期，依旧有无数人冒着生命的危险投入到起义的大军中。
　　深究其原因，估计能写出一长篇大论，但中国人素来有智慧，重简洁，一句话使可以解释其原因：官逼民反。
　　在中国封建社会，大概可以分为两大阶层，一是劳动阶层，一是食利阶层（总头目一般是皇帝），劳动阶层自然靠劳动获取生活必需，而食利阶层通过田赋，劳役，税收等各种手段从劳动阶层中获取一部分劳动成果。

　　一般来说，食利阶层都是少数派，他们获取得劳动阶层的一小部分就能过上富足的生活，而劳动阶层交纳一部分所得并不会影响到生存。
　　就封建社会而言，交纳的多少决定了社会的和谐度，而底线就是生存线。
　　当食利阶层胃口大开，索求无度，劳动阶层在交纳上贡之后无法生存时，维持社会平衡的这种关系就会被打断，通俗点讲，当百姓家里最后一粒米被抢走，最后一位壮丁被拉走，再也无法看到生存的希望时，造反就成了最后的选择。
　　是为，官逼民反。
　　需要说明的是，封建社会里，农民起义的结果，并不是消灭利食阶层，而是产生另一批愿意跟劳动阶层签定更宽松上贡协议的人群。这些人可能原本是原食利阶层的（比如唐朝），也有可能是由劳动阶层转化过来的（比如明朝）。

　　经过洗牌之后，社会又会达到平衡，然后等待下一个平衡被打破的时候。
　　所以，与其说是人民在推动历史前进，不如说是人性在推动历史前进。
　　具体到隋末，我们需要介绍三位皇帝。