在许多大神之中，恩里尔父神和母神恩乌尔神和宁乌尔神，以及能用黏土制造一切的女神阿鲁鲁教给人类各种各样的知识：在国土上繁殖牛羊、其他家畜、鱼和鸟，白天和黑夜在神殿里为神举行祭祀等等。同时，大神安、恩里尔、恩基、宁玛赫等任命女神尼达尼为人类的保护神，因为这位女神是管理人类吃的谷物以及各种各样知识和学问的女神。最早的人类被创造出来的时候，在苏美尔的国土上还没有牛、绵羊、驴和山羊。

　　人类最早是居住在水里的，他们还不知道面包和酒，也不知道穿衣服，都是赤身裸体的。大神恩基和恩里尔发出命令：先创造羊赐给人类。羊群在苏美尔的国土上扩展开来，人们建造栅栏，把羊群围起来，作为他们的家畜，母羊又不断地繁殖了羔羊。当人类被创造出来的时候，还没有大麦，没有谷物，更没有面粉。谷物之神阿什南把田地和草原赐给人类，为了在那里耕种，还发放了农具。人们耕种田地，诸神给这里洒满太阳的光辉，从此植物生长，很快便结出果实，五谷丰登。由于家畜的繁殖和五谷的丰收，人们变得更加有活力，苏美尔的国土也变得更加丰饶了。人们在这块国土上到处用黏土修建住所，同时给诸神修建了洁净的住宅，一切都变得富裕了。

　　日期：2012-07-19 10:09:33
　　伊南娜
　　亦称做伊丝塔、亚斯塔蒂、及维纳斯，是美索不达米亚众神中最为重要的女神。她是苏美尔神话系统里面的“圣女”、“天之女主人”，也是金星的代表神，和希腊系统的爱与美之女神阿佛洛狄忒是同一位，在苏美尔神话系统里也被认为与战争有关，希腊罗马系统的阿佛洛狄忒其战争地位则被雅典娜女神取代。
　　在美索不达米亚的女神中，伊南娜是思想最具扩张性的一个，流传下来的关于她的神话数量也是最多的。其最为人所知的身份是爱神、人类及动物有性生殖之神，但她同时也是战争女神。在阿卡德文学中，她被称为伊什塔尔。在闪米特时代，伊什塔尔这位“伟大女神”具备其他许多主要女神的特性，如创世母神宁图/玛米，她的名字被普遍用作“女神”的意思。

　　这位女神较为人所知的神话有苏美尔版《伊南娜下阴间》、阿卡德版《伊什塔尔下阴间》、《伊南娜与恩基》、《伊南娜与埃比》、《伊南娜与舒卡勒图达》。伊南娜作为非主要角色出现的神话也有很多，如苏美尔的《吉尔伽美什》、《恩启都与阴间》，及后期的阿卡德巨著《吉尔伽美什史诗》。许多关于伊南娜的苏美尔颂歌流传下来，如nin-me-sar-ra和in-nin sa-gur-ra，这要归功于萨尔贡的女儿安海度亚娜，她是苏美尔乌尔城月神南那神庙中的女祭司。阿卡德人也有很多歌唱伊什塔尔的颂歌。此外，还有一组神话讲述了她和情人（丈夫）牧人杜姆兹之间的关系。

　　苏美尔神话中的伊南娜下阴间是为了找姊姊和姊夫的麻烦。伊南娜放弃了地上的权力和居所，带着七种神圣的力量，穿戴着头巾、假发、青金石项链、珠串、“帕拉装（苏美尔的妇女装）”、染眉膏、胸饰、金戒指等装备和首饰，还带了一只青金石手杖。
　　伊南娜到了第一座门口时守卫进去通报伊瑞绮嘉拉，伊瑞绮嘉拉很不高兴，但仍然吩咐守卫放她进来。只是每进去一层，守卫就要一样她身上的东西，最后当伊南娜见到姊姊时，已经一丝不挂了。最后，伊南娜被姊姊杀死，尸体被挂在钩子上。
　　在智慧之神恩基的帮助下，伊南娜复活了，她以丈夫为替死鬼留在阴间，从而她返回了人间。
　　日期：2012-07-19 10:10:09
　　苏美尔王表
　　苏美尔王表是一份古代文献，发现于美索不达米亚各地，使用苏美尔语书写。目前发现总共有十六份，互相之间基本相同。而苏美尔王表是现代学者起的名称，在古代，人们按照王表的第一句话，称之为“当王权自天而降时”。
　　现存保存最完整的苏美尔王表

　　此王表列举了“官方”的统治者以及他们统治的时间。明显地分为“洪水前”和“洪水后”两个时期，前者指史前，后者才是历史时期，从基什第一王朝到伊辛王朝。按照王表，“王权”自天而降，然后从一个城市转移到另一个城市。王表中只有一位女性：Kug-Baba，属于基什第三王朝。
　　王表中早先的君主大概都属神话人物，统治时间非常长。后来的许多君主，是实际存在的历史人物，但是王表也会将他们的统治时间说得很长。而且从王表的不同版本可以看到，有时可能是故意这么做的。
　　表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。
　　在考古学中著名的城邦拉格什却没有出现在王表中，虽然拉格什第一和第二王朝都曾经非常强大。而因打败拉格什而闻名的卢加尔扎克西，却出现在了王表中。
　　公元前350年前后，希腊化时代有位巴比伦人贝洛索斯来到希腊，在希腊他用希腊语写成了一部《巴比伦尼亚志》，此书已佚，但是很多古希腊著作中保留着对它的引文。在近代考古学开始以前，这本书可能是后人关于那个遥远的两河流域文明的唯一的知识来源。由于贝洛索斯是巴比伦人，在他的时代，他应该仍然能接触到苏美尔文明的大量文献资料，可惜的是，他的《巴比伦尼亚志》只是按照古希腊读者的兴趣所写的，专门讲述了亚述和巴比伦的神话故事。只字未提苏美尔城邦的史事，没提到阿卡德王国，甚至没有提到汉谟拉比和他的巴比伦第一王朝。现代学者对于贝洛索斯多少感到有些痛心，因为有证据表明贝洛索斯知道这些史事却没有写在他的书里，直到二千年以后的近代，人们通过艰难的考古才发掘出了那个辉煌的时代。贝洛索斯的书中所提到的大洪水之前的诸王，与苏美尔王表中所记载的惊人地吻合，不仅人名相同，而且统治的时间也完全相同。

　　在政治思想上，王表将苏美尔城邦时代想象成君主政权，天赋王权在一个朝代接着一个朝代移动。在世界上另外一个地方也有这种情况，这就是中国的夏、商、周三代，虽然周是名义上的“天子”，但从历史实际上看，更像城邦国家联盟的领袖，完全不同于从秦、汉开始的以后的王朝，而商和夏的权威估计不可能超过周王朝。苏美尔王表中后期的王朝，如阿卡德王国和乌尔第三王朝确实可以说是美索不达米亚“王权”的执掌者，或如伊辛第一王朝那样至少自己希望成为“王权”的执掌者。但是阿卡德王国以前的则不太可能如此。西方世界这种类似于中国“大统一”的政治思想，在远古的苏美尔时代就已经出现了，不过，西方却没有中国以后一直有着的持久的统一，所以这种思想以后也没有继续。

　　日期：2012-07-19 10:12:03
　　苏美尔王表内容
　　早王朝第一期
　　传说中的国王，早于公元前26世纪，国王在位的时间以“sars”为单位，一个“sars”是3 600年。下一个单位是“ner”，为600年。（公元前26世纪距离公元元年只有2 600年，而第一位苏美尔王就统治了28 800年，此处sars和ner的时间单位指的是什么令人难以理解。）
　　埃利都的Alulim：8 sars（28 800年）

　　埃利都的Alalgar：10 sars（36 000年）
　　Bad-Tibira的En-Men-Lu-Ana：12 sars（43 200年）
　　En-Men-Ana 1，2
　　Bad-Tibira的En-Men-Gal-Ana of：8 sars（28 800年）
　　Bad-Tibira的Dumuzi，牧神：10 sars（36 000年）
　　Larag的En-Sipad-Zid-Ana：8 sars（28 800年）
　　Zimbir的En-Men-Dur-Ana：5 sars 又 5 ners（21 000年）

　　Shuruppag的Ubara-Tutu：5 sars 又 1 ner（18 600年）
　　Zin-Suddu 1：这两个名字在略多于一半的版本中出现，在别的版本中却没有。
　　在国王En-Men-Ana的地方，某些版本作Kichu-Ana。
　　早王朝第二期
　　许多在考古学中发现的国王名字却没有出现在这张表中。