本书写作目的
　　历史是一面镜子。
　　这本书描写的是司马家族如何艰难的夺取皇位并统一全国，最后又在很短的时间内国破家亡的一系列历史事件。
　　西晋王朝，是在中国将近四百年的士族时代里，唯一统一了当时中国全部地区的国家，在它之前就是大家都很感兴趣的是汉末三国时代，在它之后就是东晋十六国这个大分裂时代、以及分裂的不太厉害的南北朝时代。所以要说士族时代、甚至是整个中国的历史，就不能跳过西晋。
　　我一直以为，读完西晋五十多年的历史，得到的教训比经验要多得多，因为西晋的历史，简直就是一堆大错小错的大集合。不读西晋的历史，不会知道原来人会这么蠢；不读西晋的历史，不会了解战争对于社会和人性的摧残会这么深；不读西晋的历史，不会体会出五湖四海皆兄弟、千万民族一家亲；不读西晋的历史，更不会了解到中国历史上承前启后的一个时代——士族时代，对我们今天每一个人的影响有多么深入骨髓，从我们的身体，到我们的心灵。

　　前人们写的西晋历史和对西晋历史的评论，本来已经是十分详细和完备的了，可是由于是以当时的写作语言写的，弄到今天，我们这些后人大多数却看不懂或者不愿意看了。进入现代以后，虽然有很多的现代语文版的历史书籍，但专门写西晋王朝历史的却少之又少，而且往往和文言文一样严肃枯燥。这个时候，就需要我们这些年轻人，以最迎合时代潮流的方法，去写写这些近两千年前发生的事情。

　　老酒也要换新瓶，酒香也怕巷子深。
　　包装！包装很重要，不是吗？
　　但是为了让老祖宗们传下来的东西保留一些历史的本色，我终究是没敢把历史剧写成武侠剧、喜剧或者现代都市生活剧，所以像现在流行的FASHION、COOL、NB之类的网络词汇和新新人类词汇，我忍痛保留性的采用。同时，为了更加了解当时人们的思想、风采、文化，本书里保留了大量西晋时期的文章、奏折，但为了防止阅读枯燥和困难，已经在忠于原文本意的基础上，用最通俗易懂的大白话进行了翻写。

　　那个时代的官名、地名、人名也是我们现代人阅读的一大困难，因为时间太长，很多地方的地名发生过太多的变化，为了方面阅读，让大家知道哪里是哪里，当时的官职、地名和不常用字的汉字读音，一律以现在的官职、地名、同音字，加注在原词原字之后的括号内。
　　对这些加注，本着方便阅读的目的，我采用了以下的处理原则：1、对古代官名，一般来说，是把当时官名放在前，加注现今最接近的官职名，市县级的长官，因为绝大多数都不好找到现代对应的市、县，就把原名放在前，加注当时市县政府所在地，让大家明白当时的这些市长、县长，大概是管那一块儿地方的；2、对古代地名，一般来说，把当时地方放在前，加注现在地名，但是对洛阳、长安等大家都知道是在哪里的著名城市，第一次提到时会详细说明一下，以后就不再每次都加注解了。

　　说来说去，总之一句话，就是尽量还原历史，同时又让大家看得很高兴。
　　由于本书写的是西晋王朝，因此很多事件都是站在西晋乃至它的前身曹魏帝国的立场上来写的，又因为写的是历史，里面的内容没有一点儿人为的篡改，所有的内容都是从各种书籍上摘抄下来的，但是古人说的有些话，经过了一定的艺术处理，以接近现代人的语言风格。所以，万一某些内容的翻译存在争议，请一定向我扔板砖，我一定接受，因为我也是在学习的过程中才写出来这本书，肯定有错误，肯定不完美，希望大家鞭策我，帮助我一起把这本书做完美。

　　本书要在此特别感谢的，是唐太宗李世民先生投资并策划的《晋书》创作小组、北宋中期重要大臣司马光先生策划的《资治通鉴》创作小组、南宋袁枢老先生编著的《通鉴纪事本末》、清朝吴士珍先生编著的《晋书斠注》、卢弼先生编著的《三国志集解》、唐长孺先生的《魏晋南北朝史论从》三部曲、周一良先生的《魏晋南北朝史论集》、《魏晋南北朝史札记》、田余庆先生的《东晋门阀政治》，以及无穷无尽的关于西晋历史的相关论述和评论。

　　谨希望能对普及西晋历史有一点小小的帮助。
　　顺便希望能从西晋人犯的错误当中，鞭策和警醒我自己。三国之后的历史，同样精彩。
　　日期：2013-06-12 10:07:11
　　序言A

　　如果要了解西晋，必须先知道西晋是怎么来的。
　　那么西晋是怎么来的呢？
　　驰名中外的中国文化品牌、中国四大名著之一的《三国演义》，在最后部分写道：“自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣。此所谓天下大势，合久必分，分久必合者也。”
　　原来是从三国来的。
　　但我总是认为，西晋的种种，其实在东汉时期甚至更早的时候就已经种下了。因为要说西晋，咱们就必须说说一个特殊的社会阶层——士族，要说说士族是怎么来的，就必须要先说说宗族以及从宗族发展而来的地方豪强和名门望族。
　　宗族可以说是我们地球上、尤其是中国最古老、最坚固的民间基层组织，它以血缘关系结成、以家族名义行事。从遥远的原始社会开始，部落开始慢慢形成，在部落的基础上，形成村落，而在每一个村落里，总会有一户或者几户所谓的大姓，这些大姓在人数众多，所以势力也强大，对村落当然能够更多的产生影响甚至是控制。
　　然而，同姓人中也会出现贫富分化，富起来的那一部分人自然就会成为本姓中有名的人物，最后以血缘关系为纽带拉起同姓人去控制村落，这种人对于本族来说就是族长，对于本村来说就是知名人士，这种直接、间接控制村落的一个或者几个大姓，我们就叫它宗族，族长或者是村长们，就叫做宗族首领。即使在21世纪的现在，我们在很多乡村里仍然可以感受到宗族残留的力量，就是每个村都有大姓，每个大姓都有领头人，而这些领头人即使不当村干部，也会对村子里的大小事务产生影响。

　　随着时间的推移，伴随着从夏朝一直到秦朝统一这事实上分裂的漫漫两千年里，中国各地的村落中宗族的势力越来越稳固。古代中国是农业社会，所以后来建立各个国家的国王或者皇帝们，都无法忽视他们统治的基础——农村里宗族首领、或者说是地头蛇的力量。
　　最后，国王或者皇帝们通过基层官员，渐渐的和宗族首领们，达成他们也许一开始都没有意识的妥协，那就是：各级政府保证宗族首领的利益不受伤害；而宗族首领保证控制着本族本村人，让各级政府正常纳税粮兵。
　　宗族首领对于农民们来说，其实具有双重功能。他们在根本上虽然是只顾着自己的利益，但农民们是他和政府谈判的砝码，他既要保证政府的利益，又要保证农民的利益不能过于受损。而且，在兵荒马乱的时候，农民还要在宗族首领的带领下，才能一起逃荒、自守，获得更大的生存机会。农民、宗族首领、政府都是互相利用、但一级受一级压迫的关系。