上图就是地轴，赤道面和黄道面简图。
　　为了想明白“天倾西北”究竟是怎样的， 我买了个便宜的小地球仪，并画了图，请参考下图，如果说天上星辰都往西北天空偏移，那么偏移前的北回归线应该大致是图里的黄色线，这样的话，基本中国没有陆地上的疆域在北回归线以内了。矛盾。如果《淮南子》文字描述记录的西北方向理解有误，实际是天上星辰都往东南天空偏移，那么偏移前的北回归线应该大致是图里的棕色线，这样，整个东南部的中国都在北回归线以南了……

　　研究到此为止，知识不够，越扯越远，总之，我认为云南不是《山海经》描述的地域，但是“正立无景”的北回归线内这一点，目前我没法弄透彻。
　　日期：2010-09-08 22:24:42
　　发现－－－我先前对回归线的认识是错误的，上面地球仪上画的北回归线也是错误的。“北回归线，是阳光在地球上直射的最北界线”。当地轴与黄道面有一定夹角后， 产生回归线，南北回归线都是纬度线，南北回归线各自的平面都和赤道面平行。 地轴在一定角度内的倾斜会使南北回归线离开或靠近赤道，但是南北回归线永远是和赤道平行的。
　　因此，我上面最后这段得重新写，地球仪的图也得重新画。Sorry。
　　日期：2010-09-17 03:06:25
　　第六话最后一段修改为：
　　为了想明白“天倾西北”究竟是怎样的， 我买了个便宜的小地球仪，在上面粘上棍子模拟星辰，并画了图，请参考下图，在地轴小角度（小于23度26分）的偏移前提下，如果说“天倾西北”是描述从地上往天上看，天上星辰都往西北天空偏移，那么偏移前赤道面和黄道面的夹角应小于目前夹角（参看上图1的夹角α，目前这个夹角是23度26分），这样偏移前的北回归线应该大致是图里的黄色线（热带范围窄），这样的话，基本中国没有 陆地上的疆域在北回归线以内了。矛盾。

　　如果《淮南子》文字描述记录的“天倾西北”，是记录理解有误，实际是天上星辰都往东南天空偏移，那么偏移前赤道面和黄道面的夹角应大于目前夹角（参看上图1的夹角α），这样偏移前的北回归线应该大致是 图里的棕色线（热带范围宽于现在），这样，整个南部的中国都在北回归线以南了……
　　由于当时的天文记录太简要，没法知道具体的偏移情况，再加上我的天文知识不够，研究到此为止。总之，我认为云南不是《山海经》描述的地域，但是“正立无景”的北回归线内这一点，目前我没法弄透彻。
　　日期：2010-09-21 00:58:51
　　很多资料都说贮贝器是滇国“独有”的青铜器物。 真的是这样吗？
　　虽然吹牛那位朋友的丢失的资料不能指望，但是从一本内部发行资料里发现了这个青铜贮贝器：
　　得知此物保存在一家私人博物馆中，联系后，竟然发现这博物馆理我工作的地方只有两三公里，中午饭后前去拜访，在这件贮贝器前驻足将近一个小时，一个人物一个人物细细看，看得毛骨悚然，心情悲凉：
　　让我细细给大家讲讲这个青铜贮贝器上刻画的是什么人物场面：
　　一共38人，正面最后面对绞刑架坐着5位肥头大耳长老官员一类的人物，都抄手而坐（似乎盘腿非跽坐），每人面前一箩，内放六个像馍馍样的东西。绞刑架前两侧分列5人，均持勿（左手最前一人缺）。恐怖的是绞刑架上吊着三个人，一人吊颈，一人吊反背的手，最惨的一人是在吊在背脊上（有绳索穿过背上脊椎骨）。绞刑架左右柱子上还分别绑着2人，右侧场外一妇人抱小孩正对着右绑的男子，左侧场外一男人正掩面对着左绑的披发坦胸露乳女子哭泣（被绑的是各自的家人）。场景正中一人躺案上正被杀，一人执刀拟其脖子，一小人跪地上端盆接血，一人帮忙按住被杀的人（想起小时候过年帮爸爸杀鸡，妈的，人他妈也这样杀），一人在侧叉腰立视。更靠前有两打手执踏另两人，另有两人伏在地上。最前方正面坐4人似乎在警戒外场。

　　这远古的行刑场面看得我心戚戚，一下午都心情很不好。 这件器物，先让我吹牛朋友看过，认为并非我原先想象的四川出土器物。但是当天博物馆的馆长没找到，和主任聊了聊，光知道出自云南，但是具体位置不知道，以后找机会看能否问明白。
　　但是， 即便是云南出土，它和以前发的云南已知滇文化青铜贮贝器有以下的相同和不同点：
　　相同点：
　　1。 贮贝器整体为铜鼓改造，和滇文化相同
　　2。 场景人物塑造方式相同
　　不同点：
　　1。 所有人物，特别是执法者群体，都宽袖大袍，帽子像后世僧人的帽子，这些和以往滇文化造型所有的服饰都不同，（比较了汉俑，这帽子也不是汉代的）
　　2。 行刑场面完全不同，滇文化都围绕图腾柱，行刑柱（绑人）， 这个是绞刑架加祭台（案）杀人。
　　3。 滇文化场面中两侧放置大铜鼓，这个场面，两侧放置大祭台（案）
　　4。 滇文化感觉充满生活气息，杀人里面祭祀的比重大，而这个场面行刑的比重大，让人感觉到阴森森的强大政权。
　　因为不清楚此器的具体来源，暂不作为此文某观点的论据，只做展示学习用。欢迎大家讨论。
　　日期：2010-09-30 16:54:33
　　2．3．3 滇文化探源――――滇文化反映的是夏文明，这里面有山海经的影子。

　　“在对少数民族的认识上，一般人有很大的误区：一说少数民族就联想到落后生产生活方式，联想到贫穷愚昧。这些认识有很大的问题。我们应该怎样来正确看待少数民族喃？
　　我国建国后，依不同的语言文字宗教传统习俗为标准，划分出了五十五个少数民族，她们在地域上大多集中分布在外围边境附近省份，其中南方的大部分少数民族，在某一历史时期实际上是核心文明的一部分，只是因为战败迁徙避乱或其他原因被边缘化，不再占有肥沃的土地矿山，文明的发展从此停滞。但是正是这种停滞封闭的环境，使得这些少数民族成为了某一特定历史时期的活化石。比如说彝族(毛主席和周总理亲自赐的名字，之前几千年来一直统称夷族)，这个民族我估计是夏代以前蚩尤的后代＋夏代黄帝后代的旁支＋夏商时期没有北迁黄河流域的遗民，这个民族一直使用到民国的武器（刀弓，箭菔，皮甲），漆器还忠实地保留着两三千年前的风貌。而我们在高级别藏族器物（藏刀，法器，马具）上看到的铁雕工艺，错金银工艺，镶嵌宝石工艺，以及造型，这些大部分并非藏族本身的技术，而是当年文成公主进藏时，随行百工带来的中原传统工艺，这种汉唐的工艺技术在藏地被完整传承了上千年。

　　今天能看到这么一枝藏刀，我感觉既可悲又可喜，要知道唐代刀剑，在中原地区，除了墓葬能出土一些残缺标本外，我们见不到任何完整的传世品。但是，在东面的日本，唐刀被当作国宝，被皇宫和各大神社保存了下来。在西面，整个唐刀的技术被藏民族保存了下来，并传承到民国时期。希望今后，提到少数民族，特别是南方少数民族的时候，我们首先想到的是“活化石”。”