日期：2015-04-24 19:32:50
　　释妖 （也可略过）
　　妖，源出于女娲，女娲为妖祖。没于蚩尤，蚩尤为妖主。
　　古本《河山物类志》中说：盖凡天地之间，感应通达之属者有五，仙、妖、人、灵、鬼。
　　仙者天地与同，不世出，多麟趾匿迹，神龙藏首，不可频见以取亵耳，时或绿野偶逢，亦音容杳杳，衣履匆匆。
　　妖者万物可化，唯上古繁多，适蚩尤称兵，与轩辕黄帝会猎涿鹿，凡妖者皆从蚩尤，故有八十一兄弟，殆为概数，言其数众，世人皆谓蚩尤乃兵主，实则妖主也。比至兵败，诸妖皆为黄帝封匿，是以世间少存，然后世麟角诸妖，皆祭蚩尤旗，故负蚩尤旗者为妖，不负者为精怪耳。
　　人者其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也，乃天地之心。
　　灵者兽相仙身，龙、麒麟、玄武之属者是也。
　　鬼者人之所归。人之归不同，则为鬼殊异，今者如魑魅魍魉，各逞邪淫。
　　可见女娲是妖祖，蚩尤是妖主，妖是要祭蚩尤旗的，身上有旗图案的是妖，没有旗帜图案的就叫精或者怪了。

　　妖的种类有固定数量，有多少呢？一万一千五百二十种。
　　《山海经》记载：黄帝巡狩东海，遇神兽白泽，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，对曰：自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，帝令以图写之，以示天下。
　　此处精气为物，游魂所变，就是指妖了。
　　日期：2015-04-24 19:46:00
　　妖，说文解字注曰：巧也。巧字的古义为技艺、机巧。
　　诗经中的桃之夭夭，三家诗也作：桃之妖妖。可见妖与夭古义相近，这里的妖，解释为女子婉然一笑。夭，则解释为盛年，万物之初。两者都表达了欣欣荣华之义。
　　由此，妖字的广义解释是，万物之初，荣华之始，仪姿妆丽，变化机灵。
　　宋人《仙槎遗珠录》列妖传第十九中说：天地启自盘古，诸灵始于女娲，是故仙、妖身异而源同，同出而异名是也。上古诸妖，皆有名氏，后多从蚩尤麾下，构乱既没，轩辕黄帝徙其党，乃诟众妖如蚩尤，今以妖为恶字者，始自蚩尤兵败，上古妖与仙同。人之化而为仙，物之化而为妖……
　　因为蚩尤是妖主，妖大多跟着蚩尤，他兵败被杀，黄帝就开始诬陷妖和蚩尤一样是邪恶的，造成了今天人们的印象。成王败寇的直接体现是在词语的运用上，比如我们是机智的，而敌人则用狡猾。然而在上古，妖和仙是可以相提并论的，人化成仙，物化成妖。
　　感应之属各有各的法术。
　　仙之法是道术，修养长生，飞升羽化。

　　人之法是巫术，因为巫的本义是‘祝’，祝就是祭祀的意思，也引申为请神协助，着重于人与神的沟通。
　　灵兽之法是秘术，比如毕方所到之处，一定大火蔓延，烈焰滔天，龙行之处，吞吐为云，翻掌为雨，水麒麟能够水漫金山，自古没人学得会，所以叫秘术……
　　鬼之法是邪术，吸人元神，养尸种骨，很多邪魔外道习练鬼术，这类生物厉害并痛苦着。
　　妖之法就是妖术，摘月作灯，撒豆成兵，剪纸杀人千里外，隔山救火水盆中，真假虚实，变化莫测。

　　只是后世妖术常常和道术混淆，以至于产生很多混合物，叫妖道，比如三国左慈。这里明确区分一下，凡是改变自身的法术叫做道术，也就是修炼后，有丹成羽化的那一天，凡是改变自身之外所有事物的法术叫妖术，永远没有丹成羽化的那一天，只图个一生热闹，百年烟云终过手。
　　所以历来以道术为正宗，加上中国历史上是个大儒家的环境，崇信成王败寇，对当年追随蚩尤的诸妖们万般唾弃，以至于今天妖术是个贬义词。
　　但我师父是个货真价实的妖道，并且从来瞧不起正宗道士。
　　日期：2015-04-24 20:00:00
　　第一章 羊叫门
　　我叫梁葫芦，从小失去双亲，还不会说话的时候就被我师父芝麻皮收在图南观里，并抚养成人。
　　我除了恨他给我起名叫葫芦，并上了身份证户口本，还是很敬重他的，因为半师半父嘛。
　　师父真名叫申莫仪，因为干枯瘦小，人送外号芝麻皮，六级大风一刮，他就有些飘飘然，捉脚不住。从我记事起，他就天天耳提面命：我们是妖道，我们的观也不是道观，是妖观。仿佛妖是一个很自豪的字眼。
　　但我从小不这么认为，图南观只有我们师徒二人，三间破瓦房，我住一间，师父一间，窗户挡风靠蛛网，屋顶遮雨全凭泥。中间房间供桌上摆着一个牌位，却不是什么三清四帝，赫然写着蚩尤，师父说蚩尤是妖主，墙上挂着一幅绘着奇怪图案的蚩尤旗，多年来虫吃鼠咬，已是褴褛不堪。厨房安在我师父房里，因为怕我偷吃。厕所倒是很大，漫山遍野的随处都能如厕。

　　图南观有个小小的山门，立在一座小山的山顶，山名就叫葫芦山，观里压根就没有过什么正经香火，师父依靠山上两亩薄田，种葫芦度日，我的记忆中，每年十月份，秋风一扫，落叶萧萧，正是我们挑着担子下山卖葫芦的时节，因此当初给我取名葫芦，也不足为怪。
　　九十年代的时候，葫芦山附近有个小煤矿，我就在煤矿子弟学校借读，一直读到高中，后来我们师徒俩实在穷的吃不上饭了，我就在高二退学了。再后来煤矿基本挖完了，矿上的人全部撤走，只落得葫芦山方圆几十里内，坑洞大大小小，人烟稀稀落落。
　　因此我们的日子越来越难过，进入二十一世纪后，看风水、测八字、跑科仪等等道士本业日渐红火起来，文玩葫芦行情也大涨，可我那不务正业的师父，却不谋生计，依旧天天逼着我学妖术，我学了二十几年，别说撒豆成兵，就连最简单的墙上点灯，我也没炼成。
　　日期：2015-04-24 20:07:00
　　师父天天说自己妖术精深，可从来没人见他使用过。就像有些人，在小时候不幸看了场武侠电影，于是手舞足蹈，到小书摊两块钱买本轻功秘笈，回家练，一打开就傻眼了，两天后秘笈扔箱子底，长大了搬家突然发现那秘笈，会心笑笑，谁没个童年啊，但不能总在童年走不出来。
　　上世纪九十年代宗教普查，把我们师徒注册在县道协，正式命名为道观，气的师父直跺脚，叫道：”我们是妖观，会妖术，怎么被道士收编了呢？”
　　道协的工作人员一度认为师父在精神上受过什么刺激，看师父的眼神是一幅恨铁不成钢的样，要知道投身市场化运作，对图南观对道协都有利益。有那么几年道协的人天天劝师父说：“市场经济这么多年了，不要因陈守旧，该市场化就得市场化，道士是种职业。”

　　师父闻听此言，鼻孔朝天，不屑一顾。道协的人很想换掉师父，终因图南观地理偏僻，香火寥落，没人肯来作罢。
　　我也经常劝师父：“人生难得一碗现成饭，何必整天生活在自己的妖术童话里，都是成年人，谁能蒙的过谁？见谁撒豆成兵了？忽悠一下施主就完了，您老也忒认真了。您看四十里外的白鹤观，人家施主舍的香油一大缸一大缸的，再看看咱，清水滴滴，干粮咸菜……”