舜42年，玄都氏来朝，献宝玉。《逸周书》里说这个部落首领成天沉迷于鬼道，凡有事就卜卦问鬼，谋臣一律不用。有本事的人在家乡没有就业机会，只好外出求生。鬼们把人们逼走后，没有竞争意识，也就不好好工作，于是乎玄都氏就亡国了。他们的君主若生得晚些，听孔夫子的话“敬鬼神而远之”是不是就好了？可能也不顶事，用儒家语录做指路明灯，效果就像瞎子打灯笼。儒家在战国时创造了一个罕见的“乌鸦嘴”成绩单：儒圣或是他们的弟子主事哪个国家哪个国家必不强大！后世只有一个人的乌鸦嘴功力不比儒家威力小，那就是球王贝利：他看好的夺冠球队一律不夺冠，有的连小组赛都过不了关，比如去年世界杯的西班牙。

　　舜的外事活动有案可查的就这些，在五帝中他是最多的了。奇怪的是，尧的在位时间比舜长60年，可是不见他有任何外事活动，可能是天灾人祸太多，无暇他顾。

　　日期：2015-05-01 11:45:23
　　睡前贴一节，记得给我加油啊，伙计们：-）
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　　舜治国、外交之余，不忘孝道。他乘坐帝王的车驾回家探亲，见到父亲仍然毕恭毕敬，唯恐侍奉不周有失孝道，“夔夔唯谨”，“夔夔”是恐惧的意思。瞽叟可能是个精神病患者，谁知道他会干出什么来，难怪舜害怕。亦或瞽叟把妻子握登早逝迁怒于儿子，就像武姜因为难产而迁怒自己的儿子郑庄公一样。舜封那个不成器的弟弟象为诸侯，封地在有庳。象的德行和能力都不配为诸侯，舜封赏他明显是以权谋私，不过别担心，亚圣孟子会替他开脱的，稍后再说。我特别提到象的封地，是因为有庳就在湖南零陵，舜将在那里离开人世。

　　舜亲自选定的二十二人里，禹的功劳最大，他“披九山，通九泽，决九河，定九州”，在国庆典礼上“兴《九韶》”，引来珍奇物种和凤凰前来跳舞助兴，其风头俨然九五至尊。

　　舜只有一个儿子叫义均或均，与女英所生，因封于商（河南商丘），所以又叫商均。史籍中关于商均的记载极少，只知他和丹朱叔叔一样“不肖”，所谓“不肖之子”就是不像父亲的儿子，舜与尧同病相怜。
　　舜和尧摄政的轨迹都一模一样，尧在位70年后，由舜行天子之职28年；舜在位22年后，让禹行天子之职17年，直到南巡时猝死于湖南苍梧的野地里（“苍梧之野”），葬于当地的九疑山，也叫零陵的地方。
　　日期：2015-05-02 09:47:29
　　舜61岁时登帝位，在位39年，正好享寿百岁。百岁那年，他从都城蒲阪（现在山西永济县）出发，过陕西、河南，穿湖北，最后到湖南，如果他没死在湖南，说不定就到两广了。广西还真有苍梧县，在广西东南，再往下就无路可走了，前方是一望无际的南海。舜的另一个生命终点据说就是广西的苍梧，娥皇和女英寻找舜湘江，听到舜的死讯，失声痛哭，泪水把竹子打得斑斑点点，于是有了湘妃竹的传说；最后她们双双跳江自杀，于是有了湘夫人的传奇。屈原作《湘君》和《湘夫人》就是祭奠舜和两夫人生死两茫茫的悲歌与恋曲。

　　李白的《远别离》一诗也为舜和他的两位夫人一咏三叹：“或言尧幽囚，舜野死，九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”可怜舜以帝王之尊，最终今剩下一座孤坟，而且连孤坟的确切地点后人都找不到了，哭泣的“帝子”是指舜的两位夫人。当史实被圣人们阉割，我们只能在传说与诗歌里徘徊、感慨、思索。***晚年批注二十四史，于《魏文帝被利用》条目中写下的六个字“尧幽囚，舜野死”即是引于李白的诗。

　　无论舜的生命终点是湖南还是广西，他在风烛残年如此长途跋涉，都匪夷所思。他和他父亲瞽叟一样得了强迫症吗？当年他岳父给的野外生存体验还没过够瘾？临死前还要玩把大的？这可真是过把瘾就死了。再说，按正史里的说法，那时大禹行天子之职，舜还用得着“巡”吗？
　　日期：2015-05-02 09:48:16
　　如果舜没有突然得神经病，那么就只有一个解释：他被流放了，而且娥皇与女英不准随行照料。他和尧的结局也是一样，尧死于囚禁地平阳，舜死于流放地苍梧。也许舜临死前和弟弟象见了一面，毕竟他已经到了象的封地有庳，如果象亲手安葬了哥哥，也不枉舜生前善待他一场。我在想象里，看见象在门口翘首等候哥哥的到来，可他最终等到的不是哥哥宽厚的笑脸，而是一具死不瞑目的尸身。那时象一定失声痛哭，我愿意相信安葬舜的人是象。

　　舜留下十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”《虞书?大禹谟》），这十六字被儒释道三家奉为至宝，各有各的说道，这十六个字被扯成十六万字都不止，尤以朱熹会扯，他在《中庸章句集注序》里喝醉酒似的云里雾里地一顿胡侃，不知道他想说什么。这十六个字没那么复杂，不过含沙射影，翻译成白话文也简单“人心诡诈，治国之道微妙，只有尽心尽意，坚守信念，秉持公正（方可）”，他这话是对禹说的，他眼里那个诡诈的人是谁？联想到荀子等人认为禹以政变的方式夺得天下，舜的话就更显得意味深长了。

　　日期：2015-05-02 11:39:14

　　对于正史里关于“舜南巡崩于苍梧”的说词，唐代史家刘知几在《史通?疑古》讥讽道：“苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零桂。地总百越，山连五岭。人风婐婳（念我画，意为纹身，身上有刺青，表示不开化。亚马逊丛林里的原始部落便有纹身习俗），地气歊（念霄，升腾之意）瘴。虽使百金之子，犹惮经履其途；况以万乘之君，而堪巡幸其国？……何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐……未有如斯之甚者也”，意思是苍梧那个鬼地方，远在千山万水之外，人不开化，瘴气弥漫，舜为啥要在将死之年跑到那里作死？跑那么远的地方，两个老婆还不跟着，“万里无依”，非得要做孤魂野鬼吗？见过被流放的帝王，但没见过被放得这么狠的！刘先生这番话当真痛快淋漓，是个明白人、真性情的人说的话！刘先生还只是把苍梧算在湖南（汨罗），要是舜“巡”到广西，刘先生不定会激动成啥样。

　　禹的名字叫“文命”，孔子的第47代孙孔传便如是说：“言其外布文德教命，内则敬承尧舜”，当真是一家人不说两家话。要我说，“文命”的意思就是“斯文地要你的命”，不管怎样禹没有亲手杀死舜，手上一滴血都没有，确实很斯文。其实禹之所以叫“文命”的原因简单至极，他生来“胸有玉斗，足文履已”，“故曰文命”。孔传不知道这个典故吗？
　　舜最后只能无能为力，无可奈何地踏上通往苍梧的奈何桥，把天下留给禹，就像当年尧把天下留给他一样。