日期：2012-09-10 22:34:17

　　@破锋校尉 2012-09-10 10:07:23
　　比起明朝万历皇帝来说，宋真宗强多了，尽管他们都虔诚信仰道教，但当民间遭灾时候，赵恒还能拿出钱来救济，但朱翊钧宁肯他库房的银子生锈变灰，也不肯拿出一厘来给辽东挨饿受冻的士卒。
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　　存疑，说宋史就说宋史，黑明就是楼主的不对了，术业有专攻，呵呵。
　　万历用内库拨款军需的地方多了。万历天启两朝，辽东基本靠内库解决，等到.....
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　　呵呵，在下不存在黑明，就事论事罢了，万历皇帝宁愿银子烂掉，也不远拿出来救济一下辽东士卒，并非我信口开河，这方面的记载在《神宗实录》、《明通鉴》、《明史》中比比皆是，聊摘几段，供兄台参考。
　　户科给事中官应震言：“内库十万两内五万九千两，或黑如漆，或脆如土，盖为不用
　　朽蠹之象。”
　　万历四十八年三月，熊廷弼上奏：“四十七年十二（疑为“一”字）月赴户部，

　　领饷二十万两，十二月领饷十万两，四十八年正月领饷十五万两，俱无发给……岂军到今日
　　尚不饿，马到今日尚不瘦不死，而边事到今日尚下急耶？军兵无粮，如何不卖袄裤杂物？如
　　何不夺民间粮窖？如何不夺马料养自己性命，马匹如何不瘦不死？而户部犹漠然不一动
　　念。”
　　熊廷弼于八月二十九日上书朝廷，陈述辽东明军情况：“残兵……身无片甲，手无寸
　　械，随营糜饷，装死扮活，不肯出战……点册有名，及派工役而忽去其半；领饷有名，及闻
　　警告而又去其半……将领皆屡次征战存剩、及新败久废之人，一闻警报，无不心惊胆丧
　　者……见在马一万余匹，多半瘦损，率由军士故意断绝草料，设法致死，备充步兵，以免出
　　战，甚有无故用刀刺死者。……坚甲利刃，长枪火器，丧失俱尽。今军士所持弓皆断背断

　　弦，所持箭皆无羽无镞，刀皆缺钝，枪皆顽秃。甚有全无一物而借他人以应点者。又皆空头
　　赤体，无一盔甲遮蔽。……闻风而逃，望阵而逃，惧战而逃。顷闻北关信息，各营逃者日以
　　千百计。如逃止一二营或数十百人，臣犹可以重法绳之。今五六万人，人人要逃。虽有孙吴
　　军令，亦难禁止。”
　　凤阳巡抚李三才奏：“陛下爱珠玉，民亦慕温饱，陛下爱子孙，民亦恋妻孥。奈何
　　崇聚财贿，而使小民无朝夕之安？”又言：“近日奏章，凡及矿税，悉置不省。此宗社存亡

　　所关，一旦众叛土崩，小民皆为敌国，陛下即黄金盈箱，明珠填屋，谁为守之？”
日期：2012-09-11 01:27:35

　　决战时刻
　　双方已经都做好了战争准备，那么就开战吧。

　　李立遵胁迫唃厮啰率兵向秦州开进，一切战场上见分晓。
　　李立遵在两军尚未交锋之前，搞起了心理战，写信给曹玮，说要和他“会食”秦州，大有灭此朝食的意思，试图激怒曹玮，愤怒会让人丧失理智，那样未开战，李立遵先胜一筹。
　　他太低估曹玮了，曹玮是何等人物，岂是凭你三言两语就自乱阵脚那种人，曹玮看完只不过付之一笑。
　　战略上可以藐视敌人，但战术上绝对要重视敌人。
　　当时秦州总共兵力也不过六千人，要是在秦州城外平坦地带跟李立遵三万兵马死磕，肯定要吃亏。
　　自古作战，讲究天时地利人和，天时，老天爷的事情，谁也说不准，曹玮在天文气象方面估计也是外行，说人和，曹玮带出来的兵，战斗力绝对没地说，加上从关右又补充了一些兵力，士兵们士气高昂。剩下的就是地利了，现在双方兵力悬殊，只有选择一个狭窄地带，使李立遵的兵力数量优势没法展开，狭路相争勇者胜 。

　　于是，曹玮把目光定在伏羌寨三都谷（在今天甘肃省甘谷县境内），这里地势险要，适合以少胜多，曹玮便在此地布兵设阵。
　　此时，李立遵正趾高气扬的东进，旌旗迎风招展，马嘶声声，铁甲铮铮，吐蕃铁骑踏起的尘土蔽天遮日，向三都谷呼啸而来。
　　前方斥候不断将敌人进军速度向曹玮汇报。
　　“将军，吐蕃人离这里不足三十里了。”
　　“慌什么，吃饭！”
　　曹玮不慌不忙的在吃饭。
　　两军交战，主帅的心理素质攸关主要，主帅就是军魂，主帅的意志直接决定战争的胜负。
　　本来战士们听着吐蕃马蹄声不断的临近，稍微有些慌乱，但看见曹玮如此镇定，大家也很快有了主心骨。

　　等快看见吐蕃人的旗帜时候，曹玮才放下饭碗，下令：“上马”。
　　吐蕃人原计划在秦州城下与宋军决战，没想到提前遭遇了敌人，有点措手不及，而且在这狭窄地带，数万人马根本没法展开，军队不由得骚动起来。
　　于是，有一名僧人军官骑马在各队前面来回维持军纪。或许有人纳闷，僧人不是不能杀生吗，怎么还出现在战场上？
　　这话没错，佛教总体上来说是出世的宗教，所以没有发动过像基督教十字军东征，伊斯兰教圣战之类的宗教战争，但凡事也有例外，宗教在传播过程中，总是不断调整自己，以便适应每个局部地方，如果严格按照教义，不学会变通，那就是死路一条。
　　比方说，汉传佛教对政治的涉入不大，最多就是影响皇帝更好的传教，但藏传佛教，自开始起，就参与政治，在吐蕃王朝时期，有僧人直接担任论逋，僧人和军官身份也是不停的转换，比如刺杀朗达玛的那个拉隆贝吉就是军人出身，僧人直接带兵冲锋陷阵，在吐蕃军队中很常见。
　　奇怪吗，的确奇怪，按理僧人就该在幽谷古寺中礼佛参禅，不应该出现在杀戮的战场上。
　　但它的的确确存在。
　　同样的奇怪的事情，在汉人军队中也出现，那就是太监领军，按理说，太监就应该呆在大内深宫服侍帝后，不应该让一个失去男人血性的阉人出现在军旅中，但太监干预戎机从来不鲜见，比如后来率兵攻打青唐的宋军中就有一个大太监，他的名字相信大家不陌生，他叫童贯，这些是后话，暂且不表。
　　再说曹玮，他看见那个僧官，来回指挥军队，便想挫一下吐蕃人的锐气。
　　射人先射马， 擒贼先擒王。
　　估计这会李立遵和唃厮啰在中军，那就先拿这个僧官下手。
　　于是便回过头来问道：“谁射击精准，先射杀此人！”
　　大家异口同声说道：“李超！”
　　曹玮便问李超有没有把握射杀此人，李超回答：“请主帅给我十五名骑兵掩护，我一定射杀此人！“
　　曹玮斩金截铁的说：“我给你一百名骑兵掩护，如果不能射杀，提头来见！”
日期：2012-09-11 01:31:15

　　（接上文）
　　李超乘吐蕃兵尚未摆好阵势，帅领一百名骑兵冲了前去，由于三都谷地势狭窄，吐蕃兵虽然众多，却无法展开包抄，只有急忙拔刀准备迎战。
　　谁知这一百名骑兵快要接近时候，突然向两翼分开，中间的李超拉弓如满月， 箭似流星，那名僧官措不及防，应声落马，当场归西了。
　　指挥官一死，士兵们不由慌了起来，曹玮趁势率兵掩杀过来。宋军见主帅身先士卒，于是个个如狼似虎的冲上来。
　　跟曹玮训练有素的骑兵一比，李立遵率领的吐蕃兵虽然人数众多，但在三都谷地面根本没法全军反击，前面的厮杀，后面的干瞪眼。
　　更要命的是，李立遵军队，除了他从宗哥带来的自己人马以外，其他都是临时强迫各部纠集起来的。
　　他们本来就不情缘为李立遵卖命，心中巴不得李立遵吃败仗，好趁机摆脱他的控制。
　　因此看见宋军的阵势，好多吐蕃兵抵抗了几下，就无心恋战，调转马头就像往回跑，后面的人还没明白怎么会事情，于是自相踩踏，死伤无数。

　　这多像当年苻坚在淝水之战的情形。
　　此时李立遵再也没法控制住局面了，兵败如山倒。
　　吐蕃士兵在前面仓皇逃窜，曹玮率军撵着屁股追，好家伙，不小心一口气 二十余里，斩首千余级，加上吐蕃人自相踩踏，死者不下万人。宋军仅阵亡67人（这个数据值得怀疑，不排除有瞒报的嫌疑，但打胜仗了，谁再详细会追究呢。），伤百余人，缴获牲畜、衣服、器帐等三万三千余。
　　三都谷一战，打出了宋军的威风，鼓舞了士气，扭转了宋朝在西北和西夏交战以来屡战屡败的颓势。

　　按理说，曹玮以手中那点稀有的骑兵力量打败吐蕃人是险中求胜，应该见好就收，但如果那样他就不是曹玮了。
　　他明白，在这以前，宋朝一直靠赏赐、迁就这样策略对待李立遵，结果引来李立遵越来越不把宋朝放在眼里，现在要打就要打到他的痛处，不能再让他缓过神来，这就是所谓痛打落水狗。
　　于是，他决定乘胜追。
　　在曹玮的穷追猛打，恩威并使的两手策略下，河、洮、兰州、安江、妙墩、党逋等地的许多吐蕃部族纷纷改换门庭，解除和李立遵所立的盟约，归附宋朝，成了宋朝的“熟户”。
　　此时，曹玮的步伐停了下来，并没有一鼓作气继续将军队开进河湟攻打李立遵，这是因为，他明白此时依靠自身的力量，还不足灭掉李立遵，更重要的是如果把李立遵逼急了，万一他倒向西夏，结成联盟对付宋朝，那样在西北夏、宋、吐蕃之间的平衡将被打破，形成这样局面，对宋朝可是得不偿失，也是最不愿意看到的。
　　三都谷一战，彻底击碎了李立遵想重现吐蕃王朝昔日荣光的梦想，从此，他开始走向了下坡路。
　　李立遵，你的好日子到头了。