董祀出身望族，而且风采翩然，文姬是才女，相由心生，长相本来也不错的，但历经战乱后身心疲惫，回到中原时已年过三十，年轻时的风华早已不复存在。两人于无形之中多了一堵无法言逾的鸿沟。开始时候的董帅对文姬怎么也无法提起兴致。然曹操他又得罪不起，拒绝他又推托不起，所以只能勉强接受这段婚姻。
　　再说这种“勉强”的婚姻态度，表面上不一定很明显，毕竟是望族出身的男人，凡事都得讲“修养”二字。难道现在就没有这种男人吗？整天扒着个电脑，老婆跟他说话，他就不理她，好不容易应了一声，也是“嗯”，“啊”之类的，或者有时来一句：“烦不烦啊？你！”看着这张冷漠而不知深浅的脸庞，作妻子的也只能选择漠然了。时间一久，两个常年面无表情的人最后闹到了无话可言的地步，被逼得只能靠孩子来维系这段同床异梦的感情，或者这也是“中国式婚姻”？

　　不过文姬毕竟是才女，她哪能如此就轻言放弃呢？就算是浮萍，也有争取自己幸福的权利，关键在于怎么看待和怎么行动。
　　过了一段时间，董祀犯了死罪，其罪当诛。文姬想就算这个丈夫对自己没有太多的感情，但毕竟已经生活了一段时日，而且内心深处是真的希望他不要有事啊！
　　于是，文姬作了一个大胆的决定。她披散着头发、赤着脚，来到曹操家门口为丈夫求情，极力请求见曹丞相一面。曹操见状即对在座的各位宾客言：“现在蔡邕的女儿就在门外，大家可以见见她了。”（“蔡伯喈女在外，今为诸君见之”）
　　文姬走了进来，先是叩头，然后就是请罪，讲的是情真意切、字字酸涩，许多本来就认识蔡邕的人不禁感同身受，喉头哽咽，开始用请求的眼神偷偷地瞄向曹操。
　　可曹某人却望着手中的茶杯，眼见着自己的倒影在杯子中越扩越大，不知此刻他的心里到底是怎么想的，总之最后他一点也不急，只是慢条斯理地对才女发问：“诚然如董夫人所言，可文状已经被发出去了，这可如何是好啊？”

　　不想文姬对此也是“上有对策，下有政策”，原来在来时的路上她早就谋划到曹操会有此问，因此对答如流：“您府上有那么多良马，那么多杰出的士兵，难道不感念一个将死之人吗？”（明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！）
　　文姬都这么说了以后，曹操露出一个恍然大悟的表情，就马上命人把文状给追了回来。堂中的人自是一番唏嘘，都没有注意到那个幕后推手的表情，只见曹操的嘴角拉扯出一抹也许他自己都未察觉的微笑。这件事情也算是有着落了，他这步棋也真是走对了。
　　果然是个奸雄呐！只是这回“枭”对了地方，所以许多喜欢曹操的朋友大概会更喜欢他了。
　　当然也正因此，董帅就没事了。
　　话说文姬求情那天，天气那个叫冷啊。我常想，古代冷天比现在要冷吧，不是说“吃了端午粽，还要冻三冻”吗？何况现在又有厄尔尼诺现象，所以天气与古代的比起来肯定是要热多拉！曹操见那么冷的天，而文姬为了救丈夫衣着单薄，还格外体贴地让人马上取来头巾鞋袜给文姬穿上。
　　在此也不禁要疑惑：这董祀的罪似乎是随便就能免的啊？！
　　日期：2011-11-17 21:52:00

　　经过这件大事以后，董祀终于明白了这个妻子的好，夫妻之间有了感应，话就多了，感情也融洽了。或者说董祀开始尊重妻子了，这个就很重要了。
　　文姬和董祀经此“一劫”后就一起去林间隐居。据说后来的一天，曹操，没错又是他，还真是对文姬有感情的啊，不过，我认真地考虑，他们之间的情感应该已经超越了男女之间的那种“谈情说爱”，更多的是比爱情还要多的关怀与亲人朋友间的“关爱”。曹操路经此地，就去看望他夫妻二人，见他们感情已经十分和谐，顿感欣慰。
　　这就是文姬一生的婚姻经历，所幸最后还是一个大团圆结局。
　　再说汉朝女人二嫁，当时的人倒觉得也没什么，同样的才女卓文君是二嫁，王娡嫁给汉景帝时也是再嫁之身。可后来有人说蔡琰“文辞有余，节烈不足”，估计又是封建卫道士们在搞什么女子牌坊运动时的言论。到了现在，还有些男士拿蔡琰的三嫁与《三国演义》里的糜夫人作比较，说是蔡文姬嫁了三个男人就是不对，不该苟活于世，和糜夫人不在一个层次的。糜夫人自是烈女，我不多说，也很敬佩她。不过对于文姬的三嫁，作为女同胞，当然不得不多说几句。

　　其实开始时很多女人的殉夫可能是发自内心的，可是任何东西一旦被套上了规律和定义的标签，那么就都索然无味了。大家读书时学数学，一定也觉得背公式没意思，可是做起实际的代数和形象的几何题目来就得心应手了吧！其实有了发自内心的真感情并非不可以为对方去死，像《聊斋》里我个人最喜欢的故事就是《阿宝》。孙子楚有才华，但家境不富裕，听闻富家女阿宝“娟丽无双”，先是为她断了手指，后又离魂追踪，还寄魂于鹦鹉之身，终于精诚所至，精石为开，感动了佳人，结为连理。后来子楚死了，阿宝也上吊自尽，被人救了绝食三日，魂魄到了地府，阎王深感于他二人的夫妻情谊，就让子楚还阳了。这个故事一开始是反映了男人追女人的虔诚态度，然后女人为男人死了，倒不是说一定要女人为老公殉情，而是讲述了夫妻间真挚的感情，所以的确是个很美的爱情故事。可是如果把这些当作了对女人的教条，实在有些失之公允。

　　套这些封建社会女子立贞洁牌坊的公式，莫非文姬嫁左贤王前应该自杀，或者更确切地说她和前夫卫仲道感情如此之好，那么卫某人死了，她也应该跟着殉情？这实在不近人情。其实文姬还是知道男女有别的，而且在嫁给董祀之后她是认真地想做个好妻子了，要不然她为何去为董祀向曹操求情呢？
　　是非公论，看官可自行决定。
　　日期：2011-12-10 14:29:00
　　节录和政公主在《新唐书》中的原文：
　　和政公主，章敬太后所生。生三岁，后崩，养于韦妃。性敏惠，事妃有孝称。下嫁柳潭。安禄山陷京师，宁国公主方嫠居，主弃三子，夺潭马以载宁国，身与潭步，日百里，潭躬水薪，主射爨，以奉宁国。初，潭兄澄之妻，杨贵妃姊也，势幸倾朝，公主未尝干以私；及死，抚其子如所生。从玄宗至蜀，始封，迁潭驸马都尉。郭千仞反，玄宗御玄英楼谕降之，不听。潭率折冲张义童等殊死斗，主彀弓授潭，潭手斩贼五十级，平之。肃宗有疾，主侍左右勤劳，诏赐田，以女弟宝章主未有赐，固让不敢当。阿布思之妻隶掖廷，帝宴，使衣绿衣为倡。主谏曰：“布思诚逆人，妻不容近至尊；无罪，不可与群倡处。”帝为免出之。自兵兴，财用耗，主以贸易取奇赢千万澹军。及帝山陵，又进邑入千万。代宗初立，屡陈人间利病、国家盛衰事，天子乡纳。吐蕃犯京师，主避地南奔，次商于，遇群盗，主谕以祸福，皆稽颡愿为奴。代宗以主贫，诏诸节度饷亿，主一不取。亲纫绽裳衣，诸子不服纨絺。广德时，吐蕃再入寇，主方妊，入语备边计，潭固止，主曰：“君独无兄乎？”入见内殿。翌日，免乳而薨。

　　节选自《新唐书》中的列传第八《诸帝公主》篇