日期：2015-06-06 11:22:27
　　《夏本纪》里说有扈氏也是大禹分封的十一国之一，封国就在有扈 ，这十一个封国的诸侯都以封国所在地为氏（笔者按：史记里说“为姓”是错误的，如前文所述，那时姓和氏是两码事，氏更重要，乃身份的象征），下文将要提到的斟鄩氏和斟灌（或斟戈）氏也在十一国之内，记住这两个名字，他们与夏朝的兴衰荣辱休戚相关。
　　启对有扈氏心存忌惮，出征前，他在六卿（又一个被司马迁预支的职称）面前发表演讲，演讲词叫《甘誓》，“甘”是指即将发生大战的地点甘水（洛阳市西南），有扈氏军队正在那里举着棍子、晃着石斧、张着弓箭耀武扬威等着启。启好不容易才把在箕山之阴、之阳流窜的伯益搞定，有扈氏又来挑衅，这日子没法过了。
　　启战前动员时情绪激动，动作很大，有点歇斯底里，蛇在他耳朵上实在挂不住，掉到地上，启也没心思弯腰去抓，他指着六卿的鼻子说：你们六个听好了，有扈氏这个鸟族严重侮辱五行（“威侮五行”，确实是很严重的错误，但五行是如何被侮辱与被损害的，我很不明白），不用“三正”（“怠弃三正”，汉儒认为“三正”是指天、地、人，这个太扯了吧？就当“三正”是三个德高望重的代表吧），我替天行道剿灭这个该死的有扈氏！左边的士兵如果不进攻左边的敌人，右边的士兵如果不进攻右边的敌人，就是不听命令；御手不好好驾车，就是不听命令。服从命令听指挥的，在祖庙犒赏，否则，在社坛里处决，连带妻儿一并处死！

　　这篇颠三倒四、充满戾气的誓言全文引自《尚书?甘誓》，它成为后世讨伐檄文的模板。这里面有个关键的诀窍，就是绝对不能说出己方出兵的真正理由，你看启有没有说因为“有扈氏不服”，我很不爽才要打他们？他以五行、三正的名义把自己打扮成了正义的化身。
　　他爹大禹出征三苗时，也是义正词严，文辞倒是比《甘誓》强很多：“济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贡，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎”，四个字一句，很整齐，很有气势，也不威胁自己人，也不提三苗让他不爽，主要是老天要处罚他们（“天降之咎”），他只能辛苦一趟替天行道。“替天行道”成为中国历史的一个关键词，每一次政权的更替这个词都会出现，连地痞、流氓、无赖和文盲都会卷起袖子、挥着拳头大呼小叫。

　　《甘誓》当然是战国那帮耍嘴皮子的书生替他写的，启哪里知道什么“五行”？启当时应该是这么说的：“他奶奶的有扈氏趁俺爹不在了，就想来抢夺天下。俺爹当年待你们不薄，让你们来辅佐俺。俺们必须要干掉他们，否则俺们谁都落不着好。一旦给他们抓住你们还想做六卿？连六奴都做不上，不仅你们会死，你们的儿孙都会死得一干二净，你们家祖庙再也没有香火，就像尧的儿子丹朱一样。妻妾女儿如果不死，也会被有扈氏抓去为妾为奴 。形势很严峻，有扈氏那些无赖光着脚丫子不怕输，可俺们穿鞋的输不起，输的不仅是前途还有人头，赢了，不仅保住人头还有大好前途。不多说了，要不要奋勇作战，你们看着办！没有天哪有地，没有地哪有家，没有俺哪有你，LET’S GO！(5.6)　　

　　日期：2015-06-07 02:43:16
　　启就这么语气坚定、态度诚恳地带兵出征甘水，一番大战之后，启和六卿赌赢了。没办法，用孟子的话讲就是“一切都是天意，一切都是命运/终究已注定”。有扈氏“不怕痛不怕输/只怕是再多努力也无助”，他们虽然输了，但并没有像三苗一样彻底消失，到周朝时还存在，仍然用祖先的名字“扈”。
　　《夏本纪》写完启战胜有扈氏后，接着就把他写死了。“夏后帝启崩，子帝太康立”，也不提什么“三年之丧”了。启是帝又是父亲，太康更应该吊丧三年呀，为何匆匆忙忙就上班了呢？
　　《竹书》上说启一共在位十六年。启的十六年并不省心，刚上台有扈氏光着大脚丫子给他一个下马威，后五年后院起火。
　　十一年，因为某种众所周知的原因，启把不听话的儿子武观流放到西河（“放王季子武观于西河”）。武观其实是误写，应该是“五观”。五观和四岳一样，可以是一个人，也可以是五个人。《楚语》认为五观是一个人，《离骚》和《尚书》则认为是指启的五个儿子，他们是《尚书》里《五子之歌》的作者。墨子也认为五观是一个人，他在《非乐篇》里干脆把五观写成武观。这是否暗示了墨子之时还没有《五子之歌》？

　　启十五年，“五观”这五个熊孩子在西河搞兵变，启派彭伯寿率兵镇压，把他们押回来接受思想改造。彭伯寿是大彭国的诸侯，祖上便是活得天老地荒的长寿之王彭祖。
　　五观谋反的事，《逸周书》也提及“行乱而凶其国”，启没有处死他们，算得上是个好父亲。在这方面比后世那些个皇帝强多了，汉武帝杀子、汉成帝杀死两个幼子；王莽杀子和孙、北魏孝文帝杀子、武则天杀子、雍正杀子……做帝王和帝王的儿子风险很大，据统计中国皇帝的非正常死亡率高达44%，我不知道有哪个职业的风险有这么高。（5.7）