傍晚的时候，放哨儿的五师兄跑进来，“长老回来了。”大家手忙脚乱赶紧收拾好地面，把破茶碗又装在盒子里，二师兄才又恍然醒来，“怎么办啊，周建，茶碗碎了，蜜也没了，呜呜……”说着又要哭起来。
　　一休挤眼一笑，安慰道：“好了，没关系，看我的。”说着，索性也坐在地上酝酿开了。
　　长老进来的时候，小一休已经满脸泪痕了，趴在地上呜呜的不敢抬头。大家也都伤心状围坐一旁。长老惊讶得眼睛都直了，“你们这是？周建，你为什么哭成这样？”
　　“长老，对不起啊……”小一休抽噎着，跪在那里举着盒子说：“我把那个珍贵的茶碗打破了。”
　　“什么，你说什么？”长老汗都下来了。
　　“是啊，长老，呜呜……”一休抹干泪，一脸无辜地说：“我本想以死谢罪，就喝掉了长老的毒药，在这里等死。没成想把它全喝光了，却没有死。”

　　“啊！臭小子，你还把蜂蜜都吃了。”长老一着急，不注意把蜂蜜的秘密公开了。
　　“啊，蜂蜜，是蜂蜜吗？我说怎么那么甜嘛。”一休冲大伙挤着眼睛，小和尚们也都嬉笑开了，“是蜂蜜，果然是蜂蜜啊，长老骗我们，嘿嘿……”
　　“……”长老闭上眼睛，“好吧，即便为你们好，我也不应该蒙你们。”他端起那个盛着茶碗的盒子，不由得露出为难的神色，自言自语地说：“但是，把将军的茶碗打破了可怎么办呢？我们就必须得去向他请罪啊。”小和尚们又都紧张起来，大家都陷入沉默。
　　只有一休，他站起来，拍了拍身上的灰尘，仿佛这些前前后后的，他都想过了。
　　“师父，不是听说足利将军现在出家了吗？是真的吗？”
　　“是的，他把将军之位让给了自己的儿子足利义持，然后就出家了，法号‘天山道义’。”
　　“哦，既然这样的话，那我想想。”小一休闭目插手，若有所思。
　　“想什么啊？”长老一脸疑惑，小和尚们又都开始为他担心，“唉！”
　　“包在我身上，到时候就交给我处理吧！”没想到这小子突然睁大眼睛，握着拳满怀信心地说。
　　待续——

　　日期：2012-07-10 10:11:45
　　接上篇——
　　过了些日子，将军准备在安国寺举办的盛大品茶会取消了，差人来说，茶会不搞了，邀请象外法师以及一休到他府上去，顺便把茶碗带回。一休就正式和长老一起前往足利义满的府邸，拜见这位声名显赫，实际上还有着生杀予夺大权的出家人。他的府邸非常恢弘，建在京都北山之上，如今日本旅游著名的金阁，就是那时他的临政待客之处。

　　为什么要邀请一休一起去呢？前面介绍过，一休的出家是很多政治势力暗中角力的结果。有资料表明，日本也有研究认为一休母亲的出宫也暗含着天皇与将军之争的因素。并且在这当中，一休扮演着极其重要的角色。将军足利义满独揽朝纲，他惟恐皇室夺回实权，曾想方设法断除皇家血脉，意欲让足利家取代皇家。他想要让天皇没有继承人，然后让自己宠爱的儿子做皇家的养子，进而成为皇太子。所以，作为皇子的一休就不能生活于宫廷，送入寺院为僧后，足利家也一直防他还俗。当时，一休以机智闻名朝野，庶民间早已传说他是后小松天皇流落民间的皇子。一休被监控甚至见机除之以绝后患就是一件可以想见的事情。　

　　而这一次，足利义满就是要当面审察一休的言谈举止，伺机而动。
　　“长老，茶会虽然不搞了，还是可以用那珍贵的龙目茶碗品茶，你可把它带来？”
　　“啊，这个，事情是这样的……”长老迟迟疑疑正要说下去的时候，一起跪坐在下面的小一休却直了直身子，打断他的话头抢先说：“恭喜呀，大将军，听说您放下一切出家为僧了。恕我冒昧，有几个佛法上的问题，想向天山道义大和尚请教，还望您不吝赐法，能给予开示，提携后学啊。”
　　那时的一休只有八岁，道义看他稳稳当当一副大人的样子也觉惊奇。
　　“你要问什么？”
　　“平常学习经教，是否佛之正法，怎样拣择？”

　　道义哈哈一笑，心说这小孩子厉害，是来考我的呀。他佛陀拈花一般打了个OK的手势，啊，实际上是显示了三个手指头。
　　“三法印？”
　　“对，佛法区别于外道的这三个总原则你怎么忘了？”
　　“是啊，周建，给你们小和尚上的第一课不就是这个吗？”长老插话道，他心说你不赶紧承认茶碗的过失，赶紧请罪，扯这些躲避隐瞒待会儿更过不去。
　　“是，师父还说，我们一生的修行也都是为了实证这三个原则。所以，我也想听听道义法师为我讲说。”
　　“嗯，虚心诚恳，孺子可教。三法印的‘印’字是印契的意思，有如世间的印章、印信。用为证明正法，故名法印。意味着凡符合此三原则者，便是佛正法。”
　　“呵呵，就像您过去的官印，盖上了就是官家认证。”一休把话题扯向轻松。
　　长老满腹狐疑地望了他一眼，不知这家伙又搞什么鬼。
　　“正是，得佛法印，则通达无碍。如得王印，无所留难。”道义法师正色道。

　　“弟子知道三法印是无常、无我、涅槃寂静。但还是愿闻其详，请转法轮——”一休忽闪着求知若渴的大眼睛继续说。
　　道义能在长老面前转法轮——讲一次自己熟知的法，那也是莫大的荣光，感觉很舒服啊，呵呵，于是畅论道：“标准的说法，三法印是‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’。‘诸行无常’是说世间的一切事物与现象无时无刻不在生灭中流转，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭。‘诸法无我’是说在一切诸法任何现象中，都没有一个恒常不变的‘我’存在，一切时刻都在运动变化中。即便你现在感受到的所谓自我，也只是暂且因缘聚合的一个生理与心理幻象的组合。我们呢，也正是因为错认了这个组合的假我，因此处处以自我出发，处处以自我的视角看问题、处理问题，因而困惑造业、随业受报，感召了很多苦果。所以佛说——‘自我’是一切痛苦的根源。而‘涅槃寂静’正是讲的超越自我，达成灭除一切生死痛苦，寂静安乐的境界。”

　　一休真心地磕起头来，他是觉得道义法师这段讲得真是好，与长老如出一辙，如临佛语。不过他也没忘记自己此番的任务。磕完头，他话锋一转：“那对于我们正在修行的人这三条里哪个更重要呢？”
　　待续——
　　日期：2012-07-14 11:44:17
　　接上篇——
　　“嗯？这……”经他这猛地一问，道义法师一时还真不知如何解答，不由自主眼神转向长老。显然有照本宣科、曾经从长老那儿鹦鹉学舌的嫌疑。

　　“啊，一休问得好啊。”长老眨眼耸耸眉，“老朽个人觉得‘无常’是关键，是入门的前提，也是实证‘无我’与‘涅槃’的基础。只要注意仔细观照了‘无常’的现象，自然就会照见‘无我’这个事实，从而放下对自我的执着，渐而趋向涅槃。”
　　道义法师若有所悟地点点头，重又望向一休。
　　“那要讲到‘无常’，我可不可以理解成它是说人或动物，以及世上一切有生命的东西最终一定会消亡？”
　　“唔，那是肯定的，这是对‘无常’起码的认识。”道义说。
　　“道义师父啊，那没生命，有形状的东西又会怎样呢？”

　　啊，臭小子，在这儿等着呢，长老不禁撇撇嘴，收藏下就要放任自流的笑意。
　　道义法师却还对此茫然不知，他仿佛还沉浸着，似乎从长老刚刚的解说里领悟到更深的‘无常’奥义，更坚定了自己的认知。他由是重重地点点头，首肯道：“那肯定也注定会坏灭，破碎掉。无常嘛，就是这样。”