为甚伤感，因为他写出了失去了法的三界内无望众生之空自挣扎，拿假佛法当真佛法，用无用的禅关、死磕钻牛角尖的磨文字之砖、积空理之雪，沉溺死途的禅宗乱象。
　　毛吞大海，芥纳须弥，说得是真世界在微观，微观通须弥大山，真佛所在之地，并非人心所见的大小概念之处。绝想崖前，应该是放弃俗世人心之后的无思无虑之真知。无阴树，别告诉我说这个是比喻啊，不是的。
　　如来回到雷音宝刹之后，还没落地，还在天空彩云之上的时候，就赶紧对下方前来迎接的众神仙发表了一番感慨。如来是这么说的：“我以甚深般若，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识。名生死始，法相如是。”
　　他说，我用我非常深的法识，穿透了三界内一切存在，包括过去现在未来，却发现，这个乖张的猴子，居然看不到他的根本性原之存在，看上去竟然是寂灭之死相、虚空之相，什么都看不到啊。这个乖张的怪猴子，看不到他根本的来源与来历。从我们三界内生命看，他是活的，但是从找不到根源这个事实上，他定会灭亡的。法相就是这样。

　　一番话激起了大众的好奇心，等到如来登上莲台坐下，众神仙赶紧围上来询问：“那厮闹天宫搅乱叛逃大会，到底是怎么回事？”如来就简述了整个过程。众神听说已经搞掂孙大猴，并且还举行了安天大会，什么都摆平了，就高兴的不得了。这件事情，就这么暂告一个段落。
　　但是这不代表隐忧也跟着消除了。孙悟空做不到性命双修，只修命，不修心性，磨砖作镜，积雪为粮，落得个重回三界、再落五行，只不过被封存了一切，没有落到被消灭的地步。孙悟空，就像一个人被埋没的本性一样，被尘世之土深埋，没有变质、也不能发挥作用。假如是让他投胎去南赡部洲，估计早就堕落得被打下十八层地狱去了，更别说还能保有神通，去取经。

　　且说如来之灵山胜境，这里是：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。这诗说的是如来所在之天国，没有人间的七情六欲之侵扰，永恒的愉悦、幸福，极乐呀。并且，这儿也没有人间的春夏秋冬之时光，就像前面一段赞文描述的，永远是日日开花、时时果熟，时间场空间场完全跟人间不同。并且从物质生命的变化上来讲，是不灭不生，不增不减。

　　天上是这般的幸福，那么人间呢？佛祖居于灵山大雷音宝剎之间。一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花、千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”概众一个个合掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。

　　盂兰盆（梵文Ullambana），据说是倒悬的意思。这个节日就是用诵经、法术等替那些沦落鬼道、地狱的亡灵——尤其是那些连地狱都进不去的孤魂野鬼——消除一些业障，从而让他们有个更好的选择做好人重来的机会。从历史资料上看，中国传统道家跟佛教有着惊人一致的看法与做法，就是认为有很多生灵作恶太多导致下阴间受苦，因为他们都是在无知中犯罪，所以就可怜他们，帮帮他们减轻一下。

　　但是这事情，如果是如来佛亲自出面来参与这个事情，你就知道，人间堕落的太快了、堕落的人，也不合理的多了起来了。为什么不合理的多了起来？跟你说，就是N年之前，孙悟空给闹腾的，导致天上与地上的循环对应关系出现了停顿，补充跟不上。
　　小说中后面有提到，说孙悟空被压在五行山，是发生在王莽篡汉的时代。王莽在位时间段为公元8年～23年，唐太宗贞观之治时间段为公元627年～649年。时间上出入有点大，但是小说毕竟不是历史，为什么把孙悟空逆天跟王莽篡汉放置在一起相提并论呢？那应该是性质相同，都搅乱了历史，都自以为自己是块大材料的不上墙的泥巴。
　　喂，且住，小说中说得是如来给众神仙享用花果品物，这不是美滋滋的吃上了，这明摆着是庆典呀，你怎说如来参与超度那些鬼魂了？
　　问题的症结在哪儿？在于那些鬼魂恶鬼的罪业。那天大山大的罪业，凡人念念经就能消去？凡人念经可以消去自己的一些罪业，别人的则是万万的不成。和尚道士念也不管用，别以为和尚道士道行高、有些成就与法力，消掉别人的罪业，一样是万万不成的，就连他自己的都搞不定，何况别人。
　　谁真正的承担这些被额外剥离的罪业呢？那就得那些生灵所对应的各自所来天界的神仙、或者是他的生命对应的天界的神仙。得他们来参与承担，那些到达佛之境界，获得佛之正果的大神仙。就比如你杀过一个人，那个神仙要替你还命的，多么可怕的事情，想想就觉得难过。

　　地上每举行一次盂兰盆节、办一次水陆大会，超度一些堕落恶道的生灵，天上的神仙就要承担一次。那些花果，如来佛是给他们这些付出的神仙以补偿的。
　　人敬仰和信赖他们，他们给予人们福报，人类变好了，他们也清爽，这是一场天上和人类的循环互助。
　　日期：2011-10-9 8:26:00
　　《西游记》第八回（2）愚盲昧昧上不来
　　众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。小说没有写下来如来究竟说了什么。却直接跟着写，如来接下来所作的决定。

　　如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
　　根据如来所言，偏偏又是这个南赡部洲最差劲儿，在第一回书中就说到，孙悟空第一次飘洋过海来到南赡部洲寻仙访道，就发现这个鬼地方——“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”南明离火，代表人的心智，代表人心。孙悟空在这个神智昏茫的鬼地方串长城，游小县，不觉混迹八九年馀。

　　合该孙悟空跟这鬼地方有孽缘。孙悟空在这里沾染了一身的俗气修不去，大闹天宫偷吃仙丹断了这地方的营养供给，又一脚踹翻了老君八卦炉，满炉子火坠落这地方形成八百里火焰山，然后他又被如来佛一巴掌拍下来，压在这地方猫了五百年。这是什么，这就是剪不断理还乱的轮回中恩恩怨怨，纠结不清，继续下去将永无出头之日。
　　为什么南赡部洲一直这么差呢？东胜神洲者，敬天礼地，跟三界内的上下层面都沟通良好，循环通畅，自然顺风顺水。北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践，那就是本性良好，正直善良的本色不改，鬼怪惧之，神灵佑之，当然不需要操心。西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，不但上下沟通循环良好，还善于自养真性，好的不得了。那南赡部洲呢，上下不沟通，左右不沟通，人跟人也没有正常的沟通，人心险恶，精神的大山完全崩溃、沙化。这样的社会，自然是死亡的社会。