在咱们民间引魂幡的样式很多，有旗幡、花幡、门幡、闹幡等等，我们这里的引魂蟠是筒状的，叫做筒子幡，制作方法很简单，先把白纸卷成筒状，用浆糊糊好，然后用白纸条剪出一排半尺来长的纸穗，把纸穗黏在纸筒一端，再用麻绳穿住纸筒另一端，最后用包了白纸的高粱杆挑住麻绳即可。当然了，我说的这种是最简陋的筒子幡，咱们现在的寻常人家也不再制作这么简陋的引魂幡了。
　　我高祖父这时候让几个妇女制作的，就是我说的这种最简陋的引魂蟠，主要是时间太仓促，来不及讲究，是那样儿就行了。
　　引魂幡做好以后，我高祖父又让这些妇女每人从头上拔下一根长头发，系在引魂幡的麻绳上，最后，让这些妇女把引魂幡用麻绳拴在了柳枝上。拴的时候随便，没什么讲究，拴牢即可。
　　引魂幡上系头发，主要是因为这些是童鬼，童鬼最大的特点就是“恋母”，让生过孩子的妇女把头发系在引魂幡上，更容易让那些童鬼就范。
　　做好这些以后，剩下的就是我高祖父一个人的事儿了，我高祖父让村长把火把撤了，让围观的村民散了，并且嘱咐他们，晚上无论听到什么，或者看到什么都不要出声儿，更不能出门。

　　等村民散了以后，我高祖父又回了家一趟，从家里拿来几样东西，然后扛着柳树枝又来到河岸边那排柳树下，把肩上的柳枝放到一边儿，自己倚着一颗柳树坐下，从腰里拿出师傅王守道的烟袋，忽明忽暗抽着烟，等上了。
　　或许因为常年打更的缘故，我高祖父的时间感很强，即便不用沙漏、燃香之类的辅助物品，他也能把时辰掐个*不离十，老百姓管这个叫“掐心思点儿”。
　　感觉天色到了二更的时候，我高祖父回了家一趟，从家里拿出一个木盆，来到了村头那口水井边。
　　这时候在井边打水的村民还挺多，这些人也都上着心呢，虽然今天没我高祖父给他们打更，他们也留意着时间呢。古时候的人一般看看天色、星辰月亮啥的，或者掐一下心思点儿，也能把时间算个差不多。

　　写到这儿，或许又会有人提出异议，说，如果晚上阴天，没星星月亮，怎么看？这个，类似于这种专门挑刺儿性的问题，希望各位以后不要再问，你们问我，我问谁去？比如上面有位朋友问，为什么碎了六个坛子，只有一个人被附身？这话问的倒也合情合理，这个，据我推测，只能有一种可能性，那就是那些坛子不是被捕快们打碎的，而是被附身的人打碎的。这个呢，我已经修改过了，有时候呢，也就是一时疏忽，会遗漏了一些无关轻重的细节，这是避免不了的，因为这故事本来就是残缺不全的，我这是勉强把它们综合了在一起，难免会有纰漏出现，希望各位朋友不要揪着不放。

　　言归正传，这时候打水的村民见我高祖父过来，纷纷围上来问长问短，他们主要是害怕，希望我高祖父能给他们个定心丸儿，我高祖父当然理解这些村民的心思，憨笑着宽慰了他们几句，村民们这才放下心来。
　　打了井水以后，我高祖父回家把水盆放到房门口，又把铜镜拿出来放进了盆里。
　　我讲到这儿，可能又会有朋友疑惑，你们不是抓鬼的嘛，还用的防着鬼吗？这个怎么说呢，我们抓鬼人也是人，有时候不小心也会着道儿，就像我们这里那些俗语说的，淹死的都是会凫水的，被蛇咬的全是抓蛇的。
　　把家里这些事儿打点好以后，我高祖父又回到了河岸边那排柳树旁，再次抽着烟，等起了时辰。
　　时间就这么一点点过去了。约莫等到三更天的时候，我高祖父将烟袋掖回腰里，从柳树底下起身，伸手把旁边的柳枝抄过来扛在肩上，大步朝村子走去。

　　来到村子口儿以后，他没进村，扛着柳枝在村外一条小路上绕了起来，沿着小路一直绕到了东南头。
　　村南这里，是那些童鬼的必经之路，因为我们家这些手艺里面没有看到鬼这一条，驱邪抓鬼只能凭积累下来的经验、凭自己的感觉。我高祖父这时候，只能守株待兔。
　　在村南头这里大概等了能有一炷香的功夫，估摸着时间差不多了，我高祖父找了块合适的地方，把柳树枝插在了地上。半沙化土质，很好插的。
　　这个时候，村子里的气氛明显和往常不太一样了，阴森森的，望之有种让人喘不过的感觉，四周温度很低，极静，连一只狗叫声都没有。就好像村子荒废了好多年，整个儿显得死气沉沉。

　　从打离开河岸，我高祖父就在心里一直估摸着，这个时候，那些童鬼应该正在这些村民的家门口儿，可能正在哭闹，也可能正在想办法进屋。至于它们进屋的目的，可能是多种多样的，这个无从考证。不过这个时候，也正是考验三王庄这些村民承受能力的时候，阳气重的人可能没啥，最多就是心烦意乱，感觉莫须里不知道从哪儿一直吹冷风。阳气弱的，会听到脚步声、哭声，或者拍窗户声、敲门声，甚至透过门缝，还能看到院子里站着个啥。

　　这还都不算啥，这个时候最凶险的十岁以下的小孩子，他们很有可能受到鬼童阴气和怨气的干扰，哭闹不休，有的会甚至会昏迷不醒、发烧说胡话。
　　鬼童这时候呢，在村民家门口看到盆子里的镜子以后，就会被吓到另一家，在另一家看到以后，再会吓跑到下一家，可以说三王庄的每一户人家儿都不能幸免，等这些鬼童们闹腾够了，他们就会原路返回荒坡这里的土洞。
　　我高祖父这时候把柳枝插在村南这里，就是在等他们返回，就是所谓的守株待兔。
　　引魂幡和柳树枝杈，在我们这里，它们的性质和用途是一样的，都是用在亡灵出殡的时候，如果用柳树杈，就不必再用引魂幡，反之一样。死者出殡下葬的时候，柳树枝或者引魂幡会由孝子扛着或者提着，等到了坟地以后，如果用是引魂幡的话，就会随那些纸活儿，也就是纸人纸马之类的，在坟头一起烧掉。如果用的是柳树枝的话，会把柳树枝插在坟头，再浇上一桶泔水，不过插在地上的这根柳树枝不能活，活了说明依附在树枝上的死者亡魂没有走，这对死者家里人不好。

　　我说这么多呢，其实主要是想说，我高祖父这时候柳树枝上挂引魂幡，是在双管齐下，他这么做主要是因为这些孩子都是枉死的，怨气很大，单凭引魂幡或者柳树枝恐怕留不住它们。
　　言归正传。我高祖父在村南这里又等了一会以后，觉得时间差不多了，那些鬼童也快该返回了，于是从身上掏出厚厚一沓烧纸，用手指在地上画个圈，把烧纸放进圈里，然后取出火镰火绒，把烧纸引燃。
　　等烧纸烧到一半儿的时候，我高祖父又从怀里掏出厚厚一沓冥钱，外圆内方那种，朝着立在地上的柳树枝一边撒，嘴里一边喊：“一撒，洒天殃，钟馗天师降；二撒，洒地殃，地殃化吉祥，男殃并女殃，洒过齐消亡；三撒，洒鬼殃，洒尽诸亡灵，急急离此方；天圆地方，律令九章，吾奉终南山人助我驱殃，如律敕令！”
　　喊过以上这些以后，接着又喊：“孩儿们呐……都来回来吧……恁娘想你咧……恁爹找你咧……来吧……都来吧……跟大也回家找爹娘咧……找爹娘……”
　　这时的喊声必须拖着长音，使声调悲苦凄凉，半唱半说那种，就像是在跟鬼魂说话，也像是在给亡魂唱喏超度。