日期：2015-01-23 21:55:11
　　在前面“势”篇中，我曾讲过，普通民众虽然人数较多，但是这个阶层在性格上有短板，他们保守、懦弱，贪利而缺乏远见，这个群体有自杀的决心却没有造反的勇气。这样的群众要走上造反的路子，必须有野心家鼓动和团结。而那些被秦始皇灭国的六国后裔和各路野心家们，已经迫不及待地要入戏了。
　　日期：2015-01-24 18:44:19
　　六国后裔并非仅仅指六国遗留的直系子孙，包括那些跟六国有某种关系的人，当然也有很多是希望借着六国后裔名号成就自己野心的人。
　　陈胜，字涉，阳城人也。这个掀起反秦浪潮的泥腿子，在很早以前就展现了其造反的野心和天赋。陈胜早年的时候靠和穷兄弟一起替人种地混饭吃，有次种地累了，大伙就一起坐在田垄上瞎扯淡解乏。正当兄弟们搓着胸前的泥垢聊着谁家媳妇水灵，谁家媳妇长的白时，陈涉望着这群意淫也能高『潮』的穷屌丝们，心中突然涌上一股愤怒和不甘，于是将手中的手工烟狠狠地扔在地上说道：“兄弟们，要是哪天我们中有人发达了，千万不要忘记今天的苦兄弟啊”

　　日期：2015-01-24 18:44:44
　　其他人看着脸涨得通红的陈涉突然冒出这么一句，不仅面面相觑，过了好一会才爆出一阵哄笑。

　　“陈哥你傻逼了吧，我们就是替人搬砖的屌丝，大字不识一个，这辈子哪儿来的富贵啊”
　　陈涉心中涌上一股羞耻感，浑身的血像是被堵塞在一个个毛孔中，想要喷出却怎么也冲不破，接着一股莫名的自尊感战胜了那股羞愧感，他冷冷看了看众人一眼，低下头深深地叹息道：“你们这群小家雀，哪里知道我陈涉心中的志向。”
　　日期：2015-01-24 18:45:09
　　在本书“什么样的人能成功”中讲过，一个人要想成功，野心是最基本也是最重要的条件。陈涉站在人群中，没有什么惹人注意的地方，但是他的胸腔内却藏有一颗危险的心，他是混在羊群中的肉食动物。陈涉只身处在危机四伏的秦末，他一定有着异于常人的政治敏感性，所以他才会在看似平淡的田园环境中，喊出那句“苟富贵勿相忘”的话，后来那句更出名的“王侯将相，宁有种乎”想必早已无数次在睡梦中将他挠醒。从另一个角度看，陈涉是有政治天赋的，他对团结群众的重要性似乎有着先天的认识。在之后的大泽乡起义中，陈涉的得力助手吴广，有着“素爱人，士卒多为用者”的评价，而他们两个人素来要好，无论是前期的丹书“捣鬼”还是后期激怒将尉的双簧，两人配合相当默契。

　　日期：2015-01-24 18:45:29
　　如果说被逼入生死边缘的群众是一堆干柴，那么陈涉这等人，就是天生的火种。这类野心家，有胆识有机谋，善于鼓动和团结群众，他们胸中的烈火在和平时代被苦苦压抑着，一旦干柴具备，他们必定义无反顾地掀起滔天巨火。

　　在陈胜吴广大泽乡起义后，六国后裔纷纷响应，至此倒秦已成不可逆转的天下大势。
　　在理想模型中，统治者制造国家机器管理社会，只需要“势”和“法”足矣。“法”作为统治者意志的体现，只要建设周密，贯彻彻底，那么其意志就可“虽万里外，朝下而夕奉行”。
　　可惜，理想模型和现实是存有差距的，这段差距就是合法合理的“权衡空间”，权衡空间作为“法”的空子，乃是官僚的起舞之地。须知，高明的官僚，都是戴着镣铐跳舞的高手。而至于那些有着更高追求的权臣，就不止是戴着镣铐跳舞，而是身披枷锁，面带诡笑，跃舞在刀尖之上。
　　日期：2015-01-25 19:18:32
　　术篇
　　孙子兵法云：“凡战者，以正合，以奇胜。”如果“法”为统治者治国之正，那么“术”即统治者治国之奇。前面说过，统治者制造国家机器管理社会群体，而国家机器的构件就是制度和官僚。这儿的制度包括两部分：机构编制和路线政策。但是国家制度是死物，无论多么合理的机构编制和路线政策，没有官僚阶层去驱动，那么这些制度就只能停留在纸面上。
　　日期：2015-01-25 19:19:10

　　“法”是统治者意志向社会角落的延伸，但是这种延伸是有局限的：
　　一、“法”的作用对象是整个社会群体，包括官僚阶层和普通群众。一样的“法”要使用于各色人群，那么这就决定了“法”所作用的强度就是社会群体的平均可承受度。“法”作为基本标准，在制定时候无法顾及社会事件的具体性和特异性。
　　二、从事件到“法”的定性，需要官僚层取证裁决，此处的权衡空间必要而不受限制。
　　三、“法”的明确性体现在成文上，语言固有的局限决定了不同的人对同样的语言有着不同的理解。这也是最终解释权被政策发布者重视的原因。

　　四、“法”发挥作用有迟钝性，当犯罪行为被确定后才能付诸律法，这个时候已经造成了不可挽回的损失。
　　日期：2015-01-25 19:19:35
　　在了解“法”固有的缺点后，可见绝对公正的“法”是不存在的，或者说绝对公正的“法”存在于对岸，我们看得见，但能否渡过去触摸到，还需要经过太多的人事。
　　攻不破的城堡并非铜墙铁壁，而是没有城墙的城堡。律法一旦成文，其所覆盖的区域自然受到保护，但是也在提醒人们其覆盖之外的东西是不受保护的。法律有刚性，它无法像水一样窜进社会所有的犄角旮旯。那这阳光照不到的犄角旮旯就是所谓的黑社会、潜规则横行之地。
　　日期：2015-01-25 19:20:02
　　作为依靠“法”来统治社会的统治者，如果不清楚“法”的重要性，那是昏庸的统治者。知道“法”的重要性而不知道其局限性的统治者则是愚蠢的统治者。
　　日期：2015-01-26 21:47:44
　　“术”，正是为弥补“法”的局限而生。如果说“法”如山，那么“术”则如水。“法”钻不进的空子，“术”都可轻松而入。老子曰：“大道无形”，“术”所遵循的正是“道”，而非“法”。“术”无形，方可无孔不入，无所不察。
　　韩非子说“商君未尽于法”，正是因为其不知“法”与“术”的互补性。商鞅变法，极身无二虑，尽公不顾私，不循人情，不避权贵，谋国不谋身，最终法成而身裂。

　　日期：2015-01-26 21:48:10
　　所谓“知之者未必能行之”，韩非子本身也是有弱点的，韩非子作为集法家之大成者 ，精通“势”、“法”、“术”，但其身在秦国时，遭到李斯、姚贾之流陷害，却无自救之力，终不免杀身之祸。在本书的第一章中，我所提到的成功者必须具备的三样素质，前两样就是野心、敢舍性。以这个标准看，终韩非一生，其既无成为权臣的野心，也无构陷于人的勇气，在面对对手挑衅时，既无急智退敌，也无长谋防守的觉悟，史书记载韩非“善于著述，口吃不善辩说”，不由让人感叹天意弄人。从其一生的表现来看，韩非更像一个学术派的技术官僚，即使其主攻方向是权谋要术，也始终无法跟李斯这种天生的政治动物相抗衡。从这儿看，韩非子是一个非常出色的教练，但却是一个蹩脚的运动员。