日期：2013-07-26 08:35:49
　　这是一件不知道具体时间、具体地点的事。不过从文字推断，应该是在秦朝统一天下后发生的。
　　有一次，尉缭外出办公，他看见很多百姓在杀牛宰羊、祭拜神明。尉缭就觉得很奇怪，他就上前问道：“现在既不是社日，又不是腊日，你们为何要杀牛祭神？”
　　社日是古代农民祭祀土地神的节日，腊日是古代祭祀祖先和神灵、祈求丰收的节日。古代生产劳动力底下，物质也不多，所以不是特别的日子，一般不搞大规模的祭祀活动。
　　面对尉缭的疑惑，当地百姓说道：“我们听说国君病了，所以就祈求神明，让大王早日健康。如今大王痊愈，所以我们就杀牛宰羊，祭拜神明，表示感谢。”
　　听完这番话，尉缭极其高兴，办完了事情后，他就急冲冲地赶回咸阳，向秦王嬴政道贺。尉缭高兴地说道：“恭喜大王、贺喜大王，您的品德，已经超过古代贤君尧、舜、禹了。”
　　突然听到这么一句话，秦王嬴政不解地问道：“此话怎讲？”
　　尉缭继续高兴地说道：“尧、舜、禹再贤明，也没有百姓为他们祈福，而今听说您生病了，秦国的百姓自发地为您祈福，并且杀牛宰羊，感谢神明，这是自古从未有的事情呀。所以，我认为您的功德，早就超过尧、舜、禹，胜过三皇五帝了。”
　　说完这番话，尉缭本以为秦王嬴政会开怀大笑，再犒赏一下这些百姓。可实际，正好相反。
　　秦王嬴政听完这番话，略有所思地想了一下，然后就详细地问尉缭这是什么地方的百姓。详细情况问清楚后，秦王嬴政就让李斯下旨，对这些百姓进行严惩，为首的百姓直接发配边疆，当地的官员也要受到责罚。
　　对于这个结果，尉缭看的是一个睁目结舌、云里雾里。他本来想问问，但是此时秦王嬴政正在盛怒之下，所以他也就没敢问。
　　过了几个月，在一次宴会上，尉缭见秦王嬴政甚是高兴，这才斗胆问道：“前些日子，臣说大王德高尧舜、功过五帝，这绝不是阿谀奉承，那些为您祈福的百姓就是证据。但是大王听后不但没有高兴，反而重重惩罚了这些百姓，这是为什么呢？”
　　听到尉缭的质疑，秦王嬴政回答道：“你不知道这其中的缘由？老百姓之所以被我所用，不是因为我爱他们，而是他们惧怕我的权力。如今，他们因我生病而杀牛祈福，这是让我放弃权力，而去和他们讲仁爱呀。如果这样的话，一旦他们认为我的爱不够了，他们就不会被我所用了。所以我必须惩罚他们，断绝这种爱民之道，回到法制权威上。”
　　听到这番话，不仅是尉缭，我也一样瞠目结舌，无话可说。
　　深受法家的影响，秦王嬴政中的“毒”，真不是一般的深。还是那句话，法家思想所统治的社会，要比你想象的还要可怕。
　　日期：2013-07-31 08:43:54
　　我们现在的法律，是为了建立良好的社会秩序，以维护人民的利益、社会的稳定和发展。但是秦国的法家思想，就是为了树立自己的绝对权威，为的是可以肆意奴隶和屠杀人民，建立一个超级集权的国家。

　　如今的秦始皇，他已经“病入骨髓”了。他不知道，法家的这种思想，是以牺牲大臣的利益，秦国长远的利益，天下所有百姓的利益为代价的。一旦这种思想强化到了极限，他所创建的这个帝国，就可想而知了。
　　还是那句话：没有一个极端实行法家之术的朝代，是可以长治久安的。
　　吕不韦明白这个道理，所以他去纠正秦王，结果身败名裂，服毒自杀。尉缭也明白这个道理，他的著作《尉缭子》就强调“王国富民，诛暴乱，禁不义”，希望大王以德治国，要实施仁政。
　　此外，尉缭还认为：“凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。”这是让秦始皇不要无谓的杀戮，可以看见，尉缭的这些思想，与吕不韦的想法非常接近，却与秦王嬴政的思想，完全背道而驰。
　　虽然与吕不韦的思想很接近，但是尉缭却比吕不韦聪明得多，他不想去纠正秦王，他也没有这个勇气，他唯一想干的，就是逃。
　　在以后的岁月里，尉缭多次想离开秦国。但是，当嬴政得知尉缭想走后，便极力劝阻，还不断加封尉缭官职，最后尉缭居然当上了秦国的“国尉”，相当于现在的国防部部长。
　　看见嬴政这种表现，尉缭心里跟明镜似的，他知道走也走不成，逃也逃不掉，只好继续留在秦国。

　　我留下可以，还让我那么高调，那是不可能的。从那以后，聪明的尉缭开始明哲保身、低调行事。除了写几本兵书外，大秦的政治舞台，再也看不见他的踪迹。最后，由于低调过头了，统一六国的最大功臣、中国最著名的军事家尉缭，居然在秦始皇统一天下后，就不知所踪，音讯全无了。
　　虽然历史上再无他的记载，但是我相信，了解秦王的为人、善于韬光养晦的尉缭，一定可以保全性命，无疾而终。
　　虽然尉缭这个人，天天玩低调，也不怎么主动干活，但是他的办事效率还是深得秦王嬴政的认可的。当然了，作为直接推荐人的李斯，更是受到了秦王嬴政的褒奖。