日期：2012-10-11 20:25:45

　　薛夕坤站起来帮司徒震的茶杯里加了点水，感概道：“老书记，我已经几年没有与你交心了，今天你的一席话，对我启发很大，触动很大。信念的确立和坚定不是一蹴而就的事，我不敢说从今以后就坚定了信念，但至少比以前有信心了。”
　　“这就好嘛，”司徒震的口气显得轻松起来，“只要你有信心，我会在合适的时候做一些合适的工作。我从来不主张搞阴谋，但可以搞阳谋。阳谋是什么？就是为了正义而采取的策略。现在离省委考察组来还有一个月左右，离换届还有三个月左右，在这段时间里，我倒希望你尽量少与祝一鸣发生正面冲突，有些事由我出面来应付。”讲到这里，司徒震忽然记起了一件重要的事，问薛夕坤道：“夕坤同志，市南区那块黄金地段通过招标为美国‘新宇宙公司’所得，其土地价格只有原来预计的四分之一，你是否知道其中的内幕？”

日期：2012-10-11 21:10:04

　　薛夕坤说：“我真不知道，这事是由祝书记关照黄忠明负责，袁圆芝配合的，地价是低了点，但那是通过正常的招标程序的，再说又有友好城市的合作背景。”
　　司徒震说：“这就是他们操作上的巧妙之处。实际上，‘新宇宙分司’在大陆的负责人就是潘若安省长的内侄，而且这个公司的政治背景十分复杂。有人透露，该公司拿了这块地后通过转手操作取得了巨额利润，这事我相信总会搞清楚的。据说，许子敬现在又准备以同样的手法来拿市南区的另一块地。黄忠明住院后你兼管了他的工作，要当心里面的陷阱。”
　　薛夕坤说：“前几天祝书记向我打过招呼，说香港有一家大公司拟来我市投资房地产，希望我给予适当照顾，我根本就不知道这与许子敬有关，我不明白的是，像许子敬这样的无赖，祝书记怎会为他说话？”
日期：2012-10-11 21:17:36

　　司徒震冷笑道：“物以类聚，人以群分；城池失火，殃及池鱼，如果他没有把柄在许子敬手里，怎会如此卖力地把他从省纪委捞出来？在眼前这样微妙的时刻，他又怎么会轻易地为他打招呼？”
　　薛夕坤点点头，陷入了沉思。

日期：2012-10-11 21:36:16

　　“鸟岩雕”国际研讨会结束后的翌日上午，因为北京的谭教授和西安的邹教授要去凤山拜访在全国知名度很高的明觉方丈，而薛夕坤与明觉方丈有所接触并有事相求，便陪同二位教授一起前往凤山。
　　明觉方丈虽年逾八旬，但身体硬朗，神清气爽。二位教授对佛学研究颇有造诣，但在明觉大师面前却谦恭如小学生。他们大都是不断地提问，偶尔说几句心得，主要听明觉大师娓娓道来。薛夕坤听得似懂非懂，却也若有所悟。今天他来此本来就是向明觉请教问题的，因此，在明觉讲了半个小时左右，稍有停顿之时，他躬身向明觉说道：“明觉大师，我有几个问题想向您求教，不知可否？”
　　明觉回道：“市长客气，但讲无妨，不谓求教，相互切蹉而已。”
　　薛夕坤说：“四个月前我去日本考察，有一位日本朋友送给我一幅中国书法，上面写着‘夜无归处’四个字，我始终未将其意，请大师不吝赐教。”

　　明觉不假思索地回答：“倘若写这幅字的是一位僧人，那他是指所在之处和自己的身心都是佛光普照，佛为无量光明之清净世界，没有昼夜，自然‘夜’就没有‘归处’了。如果写这幅字的并非僧人，那他一定信佛，因为佛眼具有肉眼、天眼、慧眼、法眼等四眼之用，无事不知，无事不见。一切皆见，也即佛光普照也。”
日期：2012-10-11 22:09:17

　　薛夕坤茅塞顿开，频频点头，继续问道：“佛门都讲禅定，请问何为禅定？如何才能做到禅定？”
　　明觉道：“善哉善哉。佛也，觉也，心也，智也。无禅不成佛，无佛不在定。妄念不生为禅，坐见本性为定。按照大乘佛教禅宗的经道，学佛修行者，必须下苦功夫摄心、坐禅，到很高的功力时就能产生‘渐悟’或‘顿悟’，明心见性，由人转佛。然‘禅定’不易，‘悟’者更少。传言昔日大诗人苏东坡官场失意，精神苦楚，好朋友佛印禅师劝他坐禅修性，看淡一切。苏东坡修炼三月，自觉境界非凡，赋诗一首：‘稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，稳坐紫金莲’。他派人给佛印禅师送去，静候赞誉，不料佛印禅师在他的诗上写了四个字的批语‘放屁！放屁！’苏东坡见到批语，很是不快，渡过江来，质问佛印禅师为何批此粗语，佛印禅师哈哈笑道：‘八风吹不动，一屁过江来’。苏东坡顿时悟到自己的禅定境界还十分低下。禅定的难度，由此可略见一斑。”

　　明觉大师的讲述言简意赅，风趣生动，使三位听者都笑了起来，这时，薛夕坤又问了第三个问题：“佛教中十分强调‘空’的境界，既然一切皆空，那人们的种种努力包括坐禅念佛又有什么意义呢？”
日期：2012-10-11 23:14:21

　　明觉微微一笑，拱手道：“市长这一问题问到了佛门的至高境界，这也是常人最难理解和做到的。佛教讲‘空’，既是境界，也是一种修炼，可以破除众生的执著、妄想、杂念、烦恼。经云：‘烦恼即菩提，生死即涅螌’。‘自性如虚空，真妄在其中；悟彻本来体，一通一切通。’坐禅念佛，都是为了慢慢体会到四相皆空、五蕴皆空、万事皆空的境界。诸位请看，”明觉指指窗外的山和树，“观看此山此树，可以有三层境界：第一层，俗见未破，‘见山是山，见树是树’；第二层，俗见已除，‘见山不是山，见树不是树’，我们所见的一切本质上都是由金木水火土五行组成的表象，这就悟出了诸法皆空的道理，然又坠入‘滞空’的偏执；第三层，达到了‘毕竟空’的境界，无色无空，亦色亦空，非真非俗，亦真亦俗，由此来看山和树，山非山而山，树非树而树。就像我们每个人，赤条条地来到人间，也一定会赤条条地离开人间。释迦牟尼涅磐，元神走了，放弃肉身也是一种空，道家尸解也是一种空，世上我们所能见到的一切，都会消失殆尽，万物皆空，更高境界是进入‘跳出三界外，不在五行中’的明净世界。”

　　薛夕坤对于‘空’的概念似懂非懂，总觉得理解起来比较吃力，便又问道：“明觉大师，本来我今天来只想请教三个问题，但是，现在我还要请教一个问题，像我们这样的为官之人，难入佛门，更不想成佛，但真心实意地为老百姓做事，你对此又有何见解呢？”
日期：2012-10-11 23:37:42

　　明觉大师双手合一，缓缓而道：“阿弥陀佛，老衲说与不说，颇感为难，但既然薛市长问了，老衲必须真心相告。禅宗认为，佛性真如乃是人自心本具的体性（本来面目），不过常人皆为‘妄念’所惑，所谓魔障，覆盖了自己的佛性，难以显现出来。天下信佛者众，而成佛者寥若晨星。为官之人，信佛也罢，不信佛也罢，只要具有佛心，就一定是好官，那是百姓之福，社稷之幸。而佛心无处不在，比如，首先要做一个好人，对功名利禄不必过于追求；对贪瞋痴少一点欲念；对百姓多一点善心 ，凡此种种，皆为佛心，违逆佛心，必遭报应。依老纳绌见，薛市长和二位学者，皆为大有佛心之人，否则，我们怎能有缘在此交流切蹉？老纳今日言语中如有谬误和冒犯之处，祈求诸位宽宥。阿弥陀佛。”

　　薛夕坤和二位教授见明觉大师已有结束交流之意，便纷纷向他道谢辞别。
　　离开明觉大师后，谭、邹二位才由小学生转为教授状态。邹教授说：“看来，明觉大师虽然道行很深，但他仍未完全脱俗，也没有达到‘空’的境界。刚才薛市长问了四个问题，特别是最后一个问题，他都回答得极为得体，说明他对民间之事甚至官场之事不仅知晓，还有自己的看法。”
　　薛夕坤说：“他是中国佛教协会副会长，每年要在外参加多次活动，接待许多来客，社会上的事，他当然有所了解。不过，最近听说他要辞去所有社会职务，于年底前独自外出，云游四方，这也是常人难以做到的呀。二位教授，你们都是国内知名学者，我向你们请教一个问题：到底什么是中国的传统文化？”
日期：2012-10-12 00:03:58

　　谭教授说：“依我看，中国传统文化有儒道佛三大思想体系。儒家思想的核心是一个‘仁’字。仁者不能独善其身，必须兼爱天下，要为天地立心，为生民立命。为实现‘仁’就要倡导礼、义、智、勇，就要遵循‘三纲五常’。儒家思想侧重伦理道德，目的在建立人与人的协调关系。道家思想入世而出世，核心在于一个‘道’字。所谓‘道’，就是真理，就是以自然的本体应用于人世。它落实在一个“真”字上，要说真话，做真人，讲真理。老子的‘有物浑沌，先天地生’，便是指天道，崇尚自然，人法天，天法道，道法自然，入世则协调，出世则如仙，最高境界是‘无’，无绊，无为而治，总之，道家思想侧重于现世，崇尚个人自由，目的在建立人与自然的协调关系。佛家思想的核心在于一个‘空’字。佛家主张清心寡欲，见性成佛，以心的觉悟来认识宇宙人生的究竟，代表一种心游物外，自我牺牲的哲学。佛家思想侧重于出世精神，目的在于建立人与精神的协调关系。这三种思想的汇合，融成了以重视群体与强调和谐为特征的中国传统文化的主流。”